فَقَالَ : « إِنْ كَانَ أَدّى مِنْ مُكَاتَبَتِهِ شَيْئاً ، غُرِّمَ (1) فِي جِنَايَتِهِ بِقَدْرِ مَا أَدّى مِنْ مُكَاتَبَتِهِ لِلْحُرِّ ، فَإِنْ عَجَزَ عَنْ (2) حَقِّ الْجِنَايَةِ شَيْئاً ، أُخِذَ ذلِكَ مِنْ مَالِ الْمَوْلَى الَّذِي كَاتَبَهُ ».

قُلْتُ (3) : فَإِنْ كَانَتِ الْجِنَايَةُ لِلْعَبْدِ (4)؟

قَالَ : فَقَالَ : « عَلى مِثْلِ ذلِكَ دُفِعَ (5) إِلى مَوْلَى الْعَبْدِ الَّذِي جَرَحَهُ الْمُكَاتَبُ ، وَلَا تَقَاصَّ (6) بَيْنَ الْمُكَاتَبِ وَبَيْنَ الْعَبْدِ (7) إِذَا كَانَ الْمُكَاتَبُ قَدْ (8) أَدّى مِنْ مُكَاتَبَتِهِ شَيْئاً ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ (9) أَدّى مِنْ مُكَاتَبَتِهِ شَيْئاً ، فَإِنَّهُ يُقَاصُّ الْعَبْدُ (10) مِنْهُ (11) ، أَوْ يُغَرَّمُ الْمَوْلى كُلَّ مَا جَنَى الْمُكَاتَبُ ؛ لِأَنَّهُ عَبْدُهُ مَا لَمْ يُؤَدِّ مِنْ مُكَاتَبَتِهِ شَيْئاً ». (12)

14250 / 3. ابْنُ مَحْبُوبٍ (13) ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه‌السلام عَنْ مُكَاتَبٍ قَتَلَ رَجُلاً خَطَأً؟

قَالَ : فَقَالَ : « إِنْ كَانَ مَوْلَاهُ حِينَ كَاتَبَهُ اشْتَرَطَ عَلَيْهِ إِنْ عَجَزَ فَهُوَ رَدٌّ فِي الرِّقِّ ،

__________________

(1) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والتهذيب. وفي المطبوع : « اغرم ».

(2) في « ن ، بح ، بن ، جد » والوافي والتهذيب : « من ».

(3) في « بف » : « فإن عجز عن حقّ إلى الذي كاتبه قلت ».

(4) في « ع ، ك‍ ، م ، ن ، بح ، بف ، جد » وحاشية « جت » : « لعبد ». وفي الوافي والتهذيب : « بعبد ».

(5) في « م ، بف ، جد » وحاشية « جت » والوافي والتهذيب : « يدفع ».

(6) في « ع ، ك‍ ، بف ، جت » والتهذيب : « ولا يقاصّ ».

(7) في « ن » : « العبد والمكاتب » بدل « المكاتب وبين العبد ».

(8) في « ن » : « قد ».

(9) في « م » والوسائل : + « قد ».

(10) في حاشية « م ، جد » + « به ». وفي الوافي : « للعبد ».

(11) في « بن » والوسائل : « به ». وفي « بف » : « عنه ».

(12) التهذيب ، ج 10 ، ص 199 ، ح 789 ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب الوافي ، ج 16 ، ص 651 ، ح 15897 ؛ الوسائل ، ج 29 ، ص 105 ، ح 35268 ؛ وص 169 ، ح 35395.

(13) السند معلّق على سابقه ، فيجري عليه كلا الطريقين المتقدّمين.