14206 / 6. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ الْحَجَّاجِ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : مَا تَقُولُ فِي رَجُلٍ قَطَعَ إِصْبَعَاً مِنْ أَصَابِعِ الْمَرْأَةِ كَمْ فِيهَا؟ قَالَ : « عَشْرٌ (1) مِنَ الْإِبِلِ ».

قُلْتُ : قَطَعَ اثْنَيْنِ (2)؟ قَالَ : « عِشْرُونَ ».

قُلْتُ : قَطَعَ ثَلَاثاً؟ قَالَ : « ثَلَاثُونَ ».

قُلْتُ : قَطَعَ أَرْبَعاً؟ قَالَ : « عِشْرُونَ ».

قُلْتُ : سُبْحَانَ اللهِ. يَقْطَعُ ثَلَاثاً فَيَكُونُ عَلَيْهِ ثَلَاثُونَ. وَيَقْطَعُ أَرْبَعاً فَيَكُونُ عَلَيْهِ عِشْرُونَ؟! إِنَّ هذَا كَانَ (3) يَبْلُغُنَا وَنَحْنُ بِالْعِرَاقِ ، فَنَبْرَأُ مِمَّنْ قَالَهُ (4) ، وَنَقُولُ : الَّذِي (5) جَاءَ بِهِ شَيْطَانٌ.

فَقَالَ : « مَهْلاً يَا أَبَانُ ، هكَذَا (6) حَكَمَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، إِنَّ الْمَرْأَةَ تُعَاقِلُ (7) الرَّجُلَ إِلى ثُلُثِ الدِّيَةِ ، فَإِذَا بَلَغَتِ الثُّلُثَ رَجَعَتْ (8) إِلَى النِّصْفِ. يَا أَبَانُ ، إِنَّكَ أَخَذْتَنِي بِالْقِيَاسِ ، وَالسُّنَّةُ‌

__________________

محمّد ، عن الحسن بن محبوب. التهذيب ، ج 10 ، ص 185 ، ح 725 ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب الوافي ، ج 16 ، ص 604 ، ح 15782 ؛ الوسائل ، ج 29 ، ص 206 ، ح 35459 ؛ وج 29 ، ص 320 ، ذيل ح 35689.

(1) في « ك‍ ، م ، بن ، جد » والوسائل والفقيه : « عشرة ».

(2) في « ع ، م ، ن ، بح ، بن ، جد » والوافي والوسائل والتهذيب : « اثنتين ».

(3) في حاشية « م ، جد » : « إن كان هذا » بدل « إنّ هذا كان ».

(4) في « ك‍ ، بف » : « قال ».

(5) في « ن » : « للذي ».

(6) في « م ، ن ، بن ، جت » والوسائل : « هذا ».

(7) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت وحاشية « جت » والوافي والوسائل والفقيه والتهذيب. وفي « جت » والمطبوع : « تُقابل ». وفي الوافي : « تعاقل الرجل إلى ثلث الدية ؛ يعني أنّها تساويه فيما كان من أطرافها إلى ثلث الدية ، كذا في النهاية. والتعاقل من العقل بمعنى الدية ، وإنّما سمّيت الدية عقلاً ؛ لأنّ الديات كانت إبلاً تعقل بفناء وليّ المقتول ».

(8) في الفقيه : + « المرأة ».