فَقَالَ : « الدِّيَةَ اعْرِضْهَا عَلى قَوْمِهِ ».

قَالَ : فَعَرَضْتُ (1) فَأَبَوْا ، وَجَهَدْتُ فَأَبَوْا ، فَأَخْبَرْتُ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ عليهما السّلام بِذلِكَ (2) ، فَقَالَ : « اذْهَبْ مَعَكَ بِنَفَرٍ مِنْ قَوْمِكَ فَأَشْهِدْ عَلَيْهِمْ ».

قَالَ : فَفَعَلْتُ (3) فَأَبَوْا ، فَشَهِدُوا (4) عَلَيْهِمْ ، فَرَجَعْتُ إِلى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عليه‌السلام فَأَخْبَرْتُهُ ، قَالَ : « فَخُذِ (5) الدِّيَةَ فَصُرَّهَا (6) مُتَفَرِّقَةً ، ثُمَّ ائْتِ الْبَابَ فِي وَقْتِ الظُّهْرِ وَالْفَجْرِ (7) ، فَأَلْقِهَا فِي الدَّارِ ، فَمَنْ أَخَذَ شَيْئاً فَهُوَ يُحْسَبُ (8) لَكَ فِي الدِّيَةِ ، فَإِنَّ وَقْتَ الظُّهْرِ وَالْفَجْرِ سَاعَةٌ يَخْرُجُ (9) فِيهَا أَهْلُ الدَّارِ ».

قَالَ الزُّهْرِيُّ : فَفَعَلْتُ ذلِكَ ، وَلَوْ لَاعَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عليهما السّلام لَهَلَكْتُ.

قَالَ (10) : وَحَدَّثَنِي بَعْضُ أَصْحَابِنَا أَنَّ الزُّهْرِيَّ كَانَ (11) ضَرَبَ (12) رَجُلاً (13) بِهِ قُرُوحٌ ، فَمَاتَ مِنْ ضَرْبِهِ. (14)

14190 / 3. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ وَابْنِ بُكَيْرٍ وَغَيْرِ وَاحِدٍ (15) ، قَالُوا (16) :

__________________

(1) في الوسائل : « فأعرضت ».

(2) في « بف » : « بذاك ».

(3) في الوسائل : + « به ».

(4) في الوسائل : « فأشهدت ».

(5) في « بح » : « خذ ». وفي الوسائل : « فقال : خذ » بدل « قال : فخذ ».

(6) في الوسائل : « وصرّها ».

(7) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل. وفي « جت » والمطبوع : « أو الفجر ».

(8) في « جت » : « يحتسب ».

(9) في « بف » والوافي : « يموج ». وفي « بح » : « يمرج ».

(10) الظاهر رجوع الضمير المستتر في « قال » إلى أبي الخزرج.

(11) في « بف » : « كان ».

(12) في « ك‍ » : « يضرب ».

(13) في « م ، ن ، بح » : + « كان ».

(14) الوافي ، ج 16 ، ص 578 ، ح 15720 ؛ الوسائل ، ج 29 ، ص 74 ، ح 35182 ملخّصاً.

(15) في المرآة : « كأنّ في السند إرسالاً ؛ لعدم لقاء هؤلاء عليّ بن الحسين ، أو إضماراً بأن يكون القائل الصادق عليه‌السلام ».

(16) في « بف » وحاشية « جت » والوافي والتهذيب : « قال ».