9 بَابُ الرَّجُلِ يَقْتُلُ رَجُلَيْنِ أَوْ أَكْثَرَ
14155 / 1. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام (1) ، قَالَ : « إِذَا قَتَلَ الرَّجُلُ الرَّجُلَيْنِ أَوْ أَكْثَرَ مِنْ ذلِكَ ، قُتِلَ بِهِمْ ». (2)
14156 / 2. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَمُّونٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ الْأَصَمِّ ، عَنْ مِسْمَعِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام : « أَنَّ قَوْماً احْتَفَرُوا زُبْيَةً (3)
__________________
الخبرين أن نحملهما على من يتعوّد أمر عبيده بقتل الناس ويلجئهم إلى ذلك ويكرههم عليه ، فإنّ من هذه صورته وجب عليه القتل لأنّه مفسد في الأرض. وإنّما قلنا ذلك لأنّ الخبر الأوّل مطابق لظاهر القرآن ، قال الله تعالى : ( أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ ) [ المائدة (5) : 45 ] وقد علمنا أنّه أراد النفس القاتلة دون غيرها بلا خلاف ، فينبغي أن يكون ما خالف ذلك لا يعمل عليه ». الاستبصار ، ج 4 ، ص 283 ، ذيل الحديث 1073.
وفي الوافي بعد نقله ما أورده الشيخ ملخّصاً : « أقول : في مخالفتهما للقرآن نظر ، ولا سيّما بعد تعليله عليهالسلام بأنّ العبد بمنزلة الآلة ، وفي التأويل بعد ، بل لا ينافيان شيئاً من المحكمات حتّى يحتاجا إلى مثل هذه التكلّفات ؛ للفرق البيّن بين العبد والأجنبيّ في أمثال هذه التكليفات ؛ لقلّة عقل العبد غالباً وكونه أسيراً في يد مولاه خائفاً منه وإن قتله مولاه لا يقتل به بخلاف الأجنبيّ ، على أنّ هذا التأويل لا يدفع مخالفة القرآن ؛ لأنّ القرآن يقتضي قتل العبد أيضاً في صورة التعوّد ، لأنّ السيّد إنّما يقتل لفساده ، والنفس القاتلة إنّما هي العبد ، مع أنّ الحديث نصّ في عدم قتل العبد ، فلا يفيد التأويل ».
(12) التهذيب ، ج 10 ، ص 220 ، ح 866 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 283 ، ح 1073 ، معلّقاً عن عليّ. الفقيه ، ج 3 ، ص 29 ، ح 3262 ، معلّقاً عن السكوني بإسناده عن أمير المؤمنين عليهالسلام. الفقيه ، ج 4 ، ص 118 ، ح 5238 ، معلّقاً عن أمير المؤمنين عليهالسلام الوافي ، ج 16 ، ص 628 ، ح 15837 ؛ الوسائل ، ج 29 ، ص 47 ، ح 35119.
(1) في « ع ، ل » : « ابن مسكان ذكره عن أبي عبدالله عليهالسلام ». وفي التهذيب : « ابن مسكان عن أبي عبدالله عليهالسلام ». وخبر التهذيب مأخوذ من الكافي من دون تصريح.
(2) التهذيب ، ج 10 ، ص 220 ، ح 867 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم ... عن ابن مسكان ، عن أبي عبدالله عليهالسلام الوافي ، ج 16 ، ص 622 ، ح 15827 ؛ الوسائل ، ج 29 ، ص 48 ، ح 35122.
(3) الزبية : حفرة في موضع عالٍ يصاد فيها الأسد ونحوه ، والجمع : زبيّ ، مثل : مُدية ومديّ. المصباح المنير ، ص 251 ( زبي ).