حَجَرٍ ، فَضَرَبَ بِهِ رَأْسَ صَاحِبِهِ الَّذِي عَضَّهُ ، فَشَجَّهُ ، فَكُزَّ (1) ، فَمَاتَ ، فَرُفِعَ ذلِكَ إِلى يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، فَأَقَادَهُ (2) ، فَعَظُمَ ذلِكَ عَلَى (3) ابْنِ أَبِي لَيْلى وَابْنِ شُبْرُمَةَ ، وَكَثُرَ فِيهِ الْكَلَامُ ، وَقَالُوا (4) : إِنَّمَا هذَا الْخَطَأُ (5) ، فَوَدَاهُ عِيسَى بْنُ عَلِيٍّ مِنْ مَالِهِ.

قَالَ : فَقَالَ : « إِنَّ (6) مَنْ عِنْدَنَا لَيُقِيدُونَ بِالْوَكْزَةِ ، وَإِنَّمَا الْخَطَأُ أَنْ يُرِيدَ (7) الشَّيْ‌ءَ فَيُصِيبَ (8) غَيْرَهُ ». (9)

14125 / 4. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ ؛

وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ ، عَنْ أَبِي الصَّبَّاحِ الْكِنَانِيِّ جَمِيعاً :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَا : سَأَلْنَاهُ عَنْ رَجُلٍ ضَرَبَ رَجُلاً بِعَصاً ، فَلَمْ يَقْلَعْ (10) عَنْهُ (11) حَتّى مَاتَ : أَيُدْفَعُ إِلى وَلِيِّ الْمَقْتُولِ ، فَيَقْتُلَهُ؟

__________________

(1) في « بف » : / « فكزّ ». « فَكُزَّ » ، أي أصابه الكُزاز ، وهو داء يأخذ من شدّة البرد وتعترى منه رِعْدة ، وهومكزوز. هذا في اللغة. وأمّا في الطبّ فهو امتناع الأعصاب أو العضل أو هما عن حركتي القبض والبسط معاً أو على الإفراد أو لدخول الليف ، وكأنّه غاية التشنّج. ويستعمل لفظ الكزاز على معان مختلفة ذكرها الشيخ الرئيس في القانون وفصّل البحث في ذلك ، وأمّا الذي نفهمه اليوم من لفظه فهو أنّه مرض عفوني يحصل بسبب سمّ ميكروبي يوجد في ما ثار من الغبار ودقاق التراب من الفرش والبيوت ، خصوصاً في تراب المزارع والحدائق والأزقّه والاصطبلات ، وبالجملة يوجد هذا السمّ في غالب سطوح الأرض. راجع : لسان العرب ، ج 5 ، ص 400 ( كزز ) ؛ القانون ، ج 2 ، ص 100 و 101 ؛ تذكرة اولي الألباب ، ج 3 ، ص 179.

(2) في « بح » : « فأفاده ».

(3) في « بح ، بف » : وحاشية « جت » والتهذيب : « عند ».

(4) في « بف » : « وقال ».

(5) في « بف » والوافي والتهذيب : « خطأ ».

(6) في « بف » : / « إنّ ».

(7) في « بح » : « تريد ».

(8) في « بح » : « فتصيب ».

(9) التهذيب ، ج 10 ، ص 156 ، ح 627 ، بسنده عن ابن أبي عمير وصفوان ، عن عبدالرحمن بن الحجّاج. تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 264 ، ح 225 ، عن عبدالرحمن بن الحجّاج ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 16 ، ص 592 ، ح 15753 ؛ الوسائل ، ج 29 ، ص 35 ، ح 35084.

(10) في « بح » وحاشية « جت » : « فلم يقطع ».

(11) في « بن » والوسائل : + / « الضرب ».