14123 / 2. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُسْكَانَ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « الْعَمْدُ كُلُّ مَا (1) اعْتَمَدَ شَيْئاً ، فَأَصَابَهُ بِحَدِيدَةٍ أَوْ بِحَجَرٍ أَوْ بِعَصاً أَوْ بِوَكْزَةٍ (2) ، فَهذَا (3) كُلُّهُ عَمْدٌ ، وَالْخَطَأُ مَنِ اعْتَمَدَ شَيْئاً فَأَصَابَ غَيْرَهُ ». (4)

14124 / 3. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ وَصَفْوَانَ (5) ؛

وَأَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ جَمِيعاً ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ الْحَجَّاجِ ، قَالَ :

قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « يُخَالِفُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قُضَاتَكُمْ؟ » قُلْتُ : نَعَمْ ، قَالَ : « هَاتِ شَيْئاً مِمَّا اخْتَلَفُوا فِيهِ (6) ».

قُلْتُ : اقْتَتَلَ غُلَامَانِ (7) فِي الرَّحَبَةِ ، فَعَضَّ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ ، فَعَمَدَ الْمَعْضُوضُ إِلى‌

__________________

مع زيادة في آخره. تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 264 ، ح 223 ، عن ابن أبي عمير. فقه الرضا عليه‌السلام ، ص 311 ، وفيهما إلى قوله : « فيصيب غيره » مع اختلاف يسير الوافي ، ج 16 ، ص 589 ، ح 15742 ؛ الوسائل ، ج 29 ، ص 37 ، ح 35089.

(1) في التهذيب : « من ».

(2) في « بف » : « وكزه ».

(3) في « ك‍ » : « فهذه ».

(4) التهذيب ، ج 10 ، ص 155 ، ح 622 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم الوافي ، ج 16 ، ص 589 ، ح 15743 ؛ الوسائل ، ج 29 ، ص 36 ، ح 35086.

(5) هكذا في « ع ، بح ، بف ، بن » وحاشية « جت » والوسائل. وفي « ك‍ ، م ، ن ، جت ، جد » والمطبوع : « عن صفوان » ، وهو سهو ، فإنّ المراد من صفوان ، صفوان بن يحيى ، بقرينة روايته عن عبدالرحمن بن الحجّاج كما هو مفاد وقوع التحويل في السند. وصفوان هذا روى عنه إبراهيم بن هاشم والد عليّ بن إبراهيم في أسنادٍ عديدة ، كما أنّ ابن أبي عمير وصفوان عُدّا من رواة كتاب عبدالرحمن بن الحجّاج. وأضف إلى ذلك أنّ الخبر ورد في التهذيب ، ج 10 ، ص 156 ، ح 627 ، عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير وصفوان عن عبدالرحمن بن الحجّاج. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 1 ، ص 520 522 ؛ الفهرست للطوسي ، ص 310 ، الرقم 474 ؛ رجال النجاشي ، ص 237 ، الرقم 630.

(6) في « بح » : / « فيه ».

(7) في المرآة : « الغلامان محمول على البالغينِ ».