جَمِيعاً إِنَّمَا (1) كَانَ (2) يَدْخُلُ ذلِكَ الْمَكَانَ » (3).

قُلْتُ (4) : فَإِنَّهُ قَتَلَ آخَرَ؟ قَالَ : « يُضَاعَفُ عَلَيْهِ (5) ». (6)

14100 / 2. عَلِيٌّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ ، عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : أَوَّلُ مَا يَحْكُمُ اللهُ فِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الدِّمَاءُ ، فَيُوقِفُ ابْنَيْ آدَمَ ، فَيَفْصِلُ (7) بَيْنَهُمَا ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمَا مِنْ أَصْحَابِ الدِّمَاءِ حَتّى لَا يَبْقى مِنْهُمْ أَحَدٌ ، ثُمَّ (8) النَّاسَ بَعْدَ ذلِكَ ، حَتّى يَأْتِيَ (9) الْمَقْتُولُ بِقَاتِلِهِ ، فَيَتَشَخَّبَ (10) دَمُهُ فِي وَجْهِهِ (11) ، فَيَقُولَ : هذَا قَتَلَنِي ، فَيَقُولُ : أَنْتَ قَتَلْتَهُ ، فَلَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَكْتُمَ اللهَ حَدِيثاً ». (12)

__________________

(1) في « م » : « وإنّما ».

(2) في « بح ، بف ، جت » والوافي وثواب الأعمال والمعاني : « كان إنّما ». وفي « بن » والوسائل والفقيه : « لكان إنّما ».

(3) في المعاني : + / « ولو كان قتل واحداً كان إنّما يدخل ذلك المكان ».

(4) في « جت » : + / « له ».

(5) في الوافي : « يعني يضاعف عليه العذاب الذي لا أشدّ منه ».

(6) ثواب الأعمال ، ص 326 ، ح 2 ؛ ومعاني الأخبار ، ص 379 ، ح 2 ، بسندهما عن محمّد بن أبي عمير. تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 312 ، ح 84 ، عن حمران بن أعين ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، مع زيادة في آخره ، وفي كلّها مع اختلاف يسير. الفقيه ، ج 4 ، ص 94 ، ح 5160 ، مرسلاً من دون التصريح باسم المعصوم عليه‌السلام الوافي ، ج 16 ، ص 565 ، ح 15685 ؛ الوسائل ، ج 29 ، ص 9 ، ح 35022.

(7) في الوافي : « فيقضي ».

(8) في الفقيه : « من ».

(9) في المرآة : « قوله صلّى الله عليه وآله وسلّم : حتّى يأتي ، متعلّق بأوّل الكلام ».

(10) في « بف » : « يشخب ». وفي الوافي والفقيه والمحاسن وثواب الأعمال : « فيخشب ». والشخب : السيلان. النهاية ، ج 2 ، ص 450 ( شخب ).

(11) هكذا في « ن ، بف » والوافي والفقيه والمحاسن وثواب الأعمال. وفي سائر النسخ والمطبوع : « في دمه‌وجهه ».

(12) المحاسن ، ص 106 ، كتاب عقاب الأعمال ، ح 88 ، بسنده عن المفضل بن صالح ؛ ثواب الأعمال ، ص 326 ،