13693 / 8. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنْ زُرَارَةَ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليهالسلام ، قَالَ : « إِذَا شَهِدَ الشُّهُودُ عَلَى الزَّانِي أَنَّهُ قَدْ جَلَسَ مِنْهَا مَجْلِسَ الرَّجُلِ مِنِ امْرَأَتِهِ ، أُقِيمَ عَلَيْهِ (1) الْحَدُّ ».
قَالَ : « وَكَانَ عَلِيٌّ عليهالسلام يَقُولُ : اللهُمَّ إِنْ أَمْكَنْتَنِي مِنَ الْمُغِيرَةِ ، لَأَرْمِيَنَّهُ بِالْحِجَارَةِ (2) ». (3)
13694 / 9. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ (4) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ (5) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ (6) عَنِ امْرَأَةٍ وُجِدَتْ مَعَ رَجُلٍ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ (7)؟
__________________
الوافي ، ج 15 ، ص 306 ، ح 15116 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 86 ، ح 34275.
(1) في « بف » : « عليها ». وفي التهذيب والاستبصار : « عليهما ».
(2) في مرآة العقول ، ج 23 ، ص 276 : « الظاهر في الجمع بين الأخبار مع قطع النظر عن الشهرة بين الأصحاب أن يؤخذ بالأخبار الدالّة على تمام الحدّ بأن يقال : لا يشترط في ثبوت الجلد المعاينة كالميل في المكحلة ، وتحمل الأخبار الدالّة على اشتراط ذلك على الرجم كما هو الظاهر من أكثرها ، وتحمل الأخبار الدالّة على ما نقص عن الحدّ على التقيّة ؛ لموافقتها لمذاهبهم. ويؤمي إليه خبر عبدالرحمن بن الحجّاج أيضاً. ولعلّ الكليني أيضاً فهم الخبر كذلك حيث ذكره في سياق الأخبار الدالّة على تمام الحدّ ، ويمكن الجمع بين الأخبار بتخيير الإمام أيضاً. وأمّا قصّة المغيرة فإنّ الشهود شهدوا فيها بالمعاينة كما هو المشهور ».
(3) التهذيب ، ج 10 ، ص 42 ، ح 152 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 215 ، ح 803 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد الوافي ، ج 15 ، ص 277 ، ح 15045 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 325 ، ح 25734 ؛ وج 28 ، ص 88 ، ح 34282 ، وفيهما إلى قوله : « اقيم عليه الحدّ » ؛ وفيه ، ص 88 ، ح 34283 ، من قوله : « قال : وكان عليّ عليهالسلام ».
(4) السند معلّق على سابقه. ويروي عن أحمد بن محمّد ، محمّد بن يحيى.
(5) هكذا في « ل ، بح ، بف ، جت ». وفي « ك ، م ، ن ، بن ، جد » والمطبوع والوسائل : + « عن أبان ». والمتكرّر في كثيرٍ من الأسناد رواية عليّ بن الحكم عن عليّ بن أبي حمزة مباشرة ، ولم يثبت توسّط أبان ، وهو ابن عثمان ، بين عليّ بن الحكم وبين عليّ بن أبي حمزة في موضع. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 11 ، ص 608 609.
(6) في « بن » والوسائل : « سئل ».
(7) في « ك ، ل ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جد » والوسائل والتهذيب : « واحد ».