فِي كُلِّ حِينٍ (1) ، وَغَضِبَ الَّذِي نَصَرَ رَسُولَ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، فَصَنَعَ بِوَجْهِهِ مَا تَرى ، فَهَلْ (2) عَلَيْهِ شَيْ‌ءٌ؟ فَقُلْتُ لَهُ (3) : إِنِّي أَظُنُّكَ (4) قَدْ سَأَلْتَ مَنْ حَوْلَكَ فَأَخْبَرُوكَ (5) ، فَقَالَ : أَقْسَمْتُ عَلَيْكَ لَمَّا قُلْتَ. فَقُلْتُ لَهُ : كَانَ يَنْبَغِي لِلَّذِي (6) زَعَمَ أَنَّ أَحَداً مِثْلُ رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم فِي الْفَضْلِ أَنْ يُقْتَلَ وَلَايُسْتَحْيَا ».

قَالَ : « فَقَالَ (7) : أَوَمَا الْحَسَبُ بِوَاحِدٍ؟ فَقُلْتُ : إِنَّ الْحَسَبَ لَيْسَ النَّسَبَ ، أَلَاتَرى (8) لَوْ نَزَلْتَ بِرَجُلٍ مِنْ بَعْضِ هذِهِ الْأَجْنَاسِ (9) فَقَرَاكَ (10) ، فَقُلْتَ : إِنَّ هذَا الْحَسَبُ (11) ، لَجَازَ ذلِكَ (12)؟ فَقَالَ (13) : أَوَمَا النَّسَبُ بِوَاحِدٍ؟ قُلْتُ : إِذَا اجْتَمَعَا (14) إِلى آدَمَ (15) عليه‌السلام فَإِنَّ النَّسَبَ (16) وَاحِدٌ ، إِنَّ (17) رَسُولَ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم لَمْ يَخْلِطْهُ شِرْكٌ وَلَابَغْيٌ ، فَأَمَرَ بِهِ الْوَالِي (18) ، فَقُتِلَ ». (19)

__________________

(1) في الوافي والوسائل والتهذيب : « خير ».

(2) في الوافي : « هل ».

(3) في « بف » : / « له ».

(4) في « بف » والوافي والتهذيب : « لأظنّك ». وفي « بن » : « قد أظنّك ».

(5) في « بف » والوافي والتهذيب : « وأخبروك ».

(6) في « ك‍ ، ل ، م ، ن ، بح ، جد » : « الذي ». وفي « بف ، جت » : « بالذي ». وفي « بن » والوسائل : « لمن ».

(7) في « بح ، بف ، جد » وحاشية « م » : + / « الوالي ».

(8) في الوسائل : / « ألا ترى ».

(9) في التهذيب : « الأحباش ».

(10) قرى الضيف : أضافه. القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1734 ( قري ).

(11) في « بن » وحاشية « م ، جت » : « لحسب ». وفي الوسائل والتهذيب : « لحسيب ».

(12) في « ع ، ك‍ ، ل ، م ، ن ، بح ، بن ، جت » والوسائل والتهذيب : / « لجاز ذلك ».

(13) في « ع ، ك‍ ، ل ، م ، ن ، بف ، جد » والوافي والتهذيب : « قال ».

(14) في « جت » : « اجتمعوا ».

(15) في المرآة : « قوله عليه‌السلام : إذا اجتمعا إلى آدم ، لعلّ المراد أنّ وحدة النسب لا تستلزم عدم الفضل في الحسب ، وإلاّ يلزم أن لا يكون لأحد فضل على أحد لاتّحاد نسبهم إذا انتهى إلى آدم ، ولكن للأحساب والفضائل وخصوصيّات الأنساب مدخل في ذلك. ويحتمل أن يكون المراد أنّ اتّحاد النسب إنّما يكون إذا لم يخلطه بغي وزنى إلى آدم ، ونسب النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم لم يخلطه ذلك ، ونسب بني اميّة قد خلط بذلك ، والله أعلم ».

(16) في « جت » : « فالنسب ».

(17) في « م » : « وإنّ ».

(18) في « ك‍ ، ل ، م ، ن ، بن ، جت » والوسائل والتهذيب : / « الوالي ».

(19) التهذيب ، ج 10 ، ص 85 ، ح 334 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن عيسى الوافي ، ج 15 ، ص 498 ،