رَزِينٍ ، قَالَ :

كُنْتُ أَتَوَضَّأُ فِي مِيضَاةِ الْكُوفَةِ ، فَإِذَا رَجُلٌ قَدْ جَاءَ ، فَوَضَعَ نَعْلَيْهِ ، وَوَضَعَ دِرَّتَهُ فَوْقَهَا ، ثُمَّ دَنَا فَتَوَضَّأَ مَعِي ، فَزَحَمْتُهُ ، فَوَقَعَ (1) عَلى يَدَيْهِ ، فَقَامَ فَتَوَضَّأَ (2) ، فَلَمَّا فَرَغَ (3) ضَرَبَ رَأْسِي بِالدِّرَّةِ ثَلَاثاً ، ثُمَّ قَالَ : « إِيَّاكَ أَنْ تَدْفَعَ ، فَتَكْسِرَ ، فَتُغَرَّمَ (4) » فَقُلْتُ : مَنْ هذَا؟ فَقَالُوا (5) : أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام ، فَذَهَبْتُ أَعْتَذِرُ إِلَيْهِ ، فَمَضى وَلَمْ يَلْتَفِتْ إِلَيَّ. (6)‌

14095 / 42. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى (7) ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ ، عَنْ مَطَرِ بْنِ أَرْقَمَ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام يَقُولُ : « إِنَّ عَبْدَ الْعَزِيزِ بْنَ عُمَرَ الْوَالِيَ بَعَثَ إِلَيَّ ، فَأَتَيْتُهُ وَبَيْنَ يَدَيْهِ رَجُلَانِ قَدْ تَنَاوَلَ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ ، فَمَرَشَ (8) وَجْهَهُ ، فَقَالَ (9) : مَا تَقُولُ يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ فِي هذَيْنِ الرَّجُلَيْنِ؟ قُلْتُ : وَمَا قَالَا؟ قَالَ : قَالَ أَحَدُهُمَا : لَيْسَ لِرَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم فَضْلٌ عَلى أَحَدٍ مِنْ (10) بَنِي أُمَيَّةَ فِي الْحَسَبِ ، وَقَالَ (11) الْآخَرُ : لَهُ الْفَضْلُ عَلَى النَّاسِ كُلِّهِمْ‌

__________________

(1) في الوسائل : « حتّى وقع ».

(2) في « بف » وحاشية « بح » : « فنهض » بدل « فقام فتوضّأ ». وفي « بح » : + / « ولم ينطق حتّى توضّأ ». وفي « جت » : + / « ولم ينطق ».

وفي الوافي : « فنهض ولم ينطق حتّى توضّأ » بدل « فقام فتوضّأ ».

(3) في الوافي : « توضّأ ».

(4) في « م ، ن ، بح ، بف ، جت ، جد » والوافي : + / « ثمّ خرج ».

(5) في الوافي : « قالوا ».

(6) الوافي ، ج 15 ، ص 512 ، ح 15582 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 374 ، ح 35000.

(7) في « جت » : / « بن عيسى ».

(8) في « ع ، ل » والوسائل : « فمرس ». وقال ابن الأثير : « أصل المرش الحكّ بأطراف الأظفار ». النهاية ، ج 4 ، ص 319 ( مرش ).

(9) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب. وفي المطبوع : « وقال ».

(10) في « بف » والوافي : / « أحد من ». وفي التهذيب : « إنّ لرسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم فضلاً على » بدل « ليس لرسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم فضل‌على أحد من ».

(11) في « ع » : + / « له ».