قَالَ (1) : يُؤَدَّبُ (2) ، فَقَالَ لَهُ (3) أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : سُبْحَانَ اللهِ! فَلَيْسَ (4) بَيْنَ رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم وَبَيْنَ أَصْحَابِهِ فَرْقٌ ». (5)

14084 / 31. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ الدَّيْلَمِيِّ ، عَنْ هَارُونَ بْنِ الْجَهْمِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : « أُتِيَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام بِقَوْمٍ لُصُوصٍ قَدْ سَرَقُوا ، فَقَطَعَ أَيْدِيَهُمْ مِنْ نِصْفِ الْكَفِّ ، وَتَرَكَ الْإِبْهَامَ وَلَمْ يَقْطَعْهَا (6) ، وَأَمَرَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوا (7) دَارَ الضِّيَافَةِ ، وَأَمَرَ بِأَيْدِيهِمْ أَنْ تُعَالَجَ ، فَأَطْعَمَهُمُ (8) السَّمْنَ وَالْعَسَلَ وَاللَّحْمَ حَتّى بَرَأُوا ، فَدَعَاهُمْ (9) وَقَالَ : يَا هؤُلَاءِ ، إِنَّ أَيْدِيَكُمْ قَدْ سَبَقَتْ (10) إِلَى النَّارِ ، فَإِنْ تُبْتُمْ وَعَلِمَ اللهُ مِنْكُمْ صِدْقَ النِّيَّةِ ، تَابَ (11) عَلَيْكُمْ ، وَجَرَرْتُمْ أَيْدِيَكُمْ إِلَى الْجَنَّةِ ، وَإِنْ (12) لَمْ تَتُوبُوا وَلَمْ تُقْلِعُوا (13) عَمَّا أَنْتُمْ عَلَيْهِ ، جَرَّتْكُمْ أَيْدِيكُمْ إِلَى النَّارِ ». (14)

14085 / 32. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ

__________________

(1) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب. وفي المطبوع : « فقال ». وفي « م » : « قالوا ».

(2) في « ن » : « تؤدّب ».

(3) في « بن » والوسائل : / « له ».

(4) في « م » : « ليس ».

(5) التهذيب ، ج 10 ، ص 85 ، ح 332 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 15 ، ص 497 ، ح 15551 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 211 ، ح 34588.

(6) في الوافي والتهذيب : « لم يقطعها » من دون الواو.

(7) في الوسائل : + / « إلى ».

(8) في « بف » والوافي والتهذيب : « وأطعمهم ».

(9) في « بف » والوافي والتهذيب : « فدعا بهم ».

(10) في « بن » والوسائل : « سبقتكم » بدل « قد سبقت ».

(11) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والتهذيب. وفي المطبوع : + / « الله ».

(12) في « بن » والوسائل : « فإن ». وفي « بف » والوافي والتهذيب : + / « أنتم ».

(13) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب. وفي « ك‍ » : « ولم تَفْعَلُوا » بدل « ولم تُقْلِعُوا ». وفي المطبوع : « لم تُقْلِعُوا وَلَمْ تَنْتَهُوا » بدل « لم تَتُوبُوا ولم تُقْلِعُوا ».

(14) التهذيب ، ج 10 ، ص 125 ، ح 502 ، معلّقاً عن سهل بن زياد. الكافي ، كتاب الحدود ، باب حدّ القطع وكيف هو ، ح 13881 ، بسند آخر عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، إلى قوله : « فقطع أيديهم » ومن قوله : « إنّ أيديكم قد سبقت إلى النار » مع اختلاف يسير الوافي ، ج 15 ، ص 445 ، ح 15454 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 300 ، ح 34822.