شَغَرَ (1) بِبَوْلِهِ ». (2)

14083 / 30. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ (3) ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَشَّاءِ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ عليه‌السلام يَقُولُ : « شَتَمَ رَجُلٌ عَلى عَهْدِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عليهما السّلام رَسُولَ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، فَأُتِيَ بِهِ (4) عَامِلَ الْمَدِينَةِ ، فَجَمَعَ النَّاسَ ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام وَهُوَ قَرِيبُ الْعَهْدِ بِالْعِلَّةِ ، وَعَلَيْهِ رِدَاءٌ لَهُ (5) مُوَرَّدٌ (6) ، فَأَجْلَسَهُ فِي صَدْرِ الْمَجْلِسِ ، وَاسْتَأْذَنَهُ فِي الِاتِّكَاءِ ، وَقَالَ لَهُمْ : مَا تَرَوْنَ؟ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ الْحَسَنِ وَالْحَسَنُ بْنُ زَيْدٍ وَغَيْرُهُمَا : نَرى أَنْ يُقْطَعَ (7) لِسَانُهُ ، فَالْتَفَتَ الْعَامِلُ إِلى رَبِيعَةِ الرَّأْيِ وَأَصْحَابِهِ ، فَقَالَ : مَا تَرَوْنَ (8)؟

__________________

(1) يقال : شغر الكلب ، كمنع ، أي رفع إحدى رجليه ليبول ، بال أو لم يبل. وشغر الكلب برجله ، أي رفعها فبال. وشغر الرجل المرأة ، أي رفع رجليها أو برجليها للنكاح. وقيل : الشغر : رفع الرجل لا لخصوص النكاح أو البول. والشغر : الرفع ، والإخراج ، والبعد ، والتفرقة. هذا في اللغة ، فراجع : لسان العرب ، ج 4 ، ص 417 و 418 ؛ تاج العروس ، ج 7 ، ص 38 ( شغر ). وفي الوافي : « شغر ببوله : أخرجه ». وفي ملاذ الأخيار ، ج 16 ، ص 192 : « قوله : حتّى شغر ببوله ، قال في القاموس : شغر الكلب : رفع إحدى رجليه ، بال أو لم يبل ، أو فبال. انتهى. وهنا كناية عن الإرسال ، وعبّر هكذا تشبيهاً به بالكلب ، أو المعنى أنّه صار بحيث كان لايمكنه البول إلاّهكذا ».

(2) التهذيب ، ج 10 ، ص 98 ، ح 382 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي. الجعفريّات ، ص 128 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ، عن عليّ عليهم السّلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 15 ، ص 402 ، ح 15353 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 370 ، ح 34991.

(3) هكذا في « ع ، ك‍ ، ل ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والوسائل والتهذيب. وفي المطبوع : « عليّ بن محمّد ». وطريق « الحسين بن محمّد ، عن معلّى بن محمّد ، عن [ الحسن بن عليّ ] الوشّاء » من الطرق المتكرّرة المشهوره في أسناد الكافي. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 18 ، ص 463 464 وص 467 470.

(4) في التهذيب : + / « إلى ».

(5) في « جت » : / « له ».

(6) في التهذيب : / « مورّد ». وقال الجوهري : « قميص مورّد : صبغ على لون الورد ، وهو دون المضرّج ». الصحاح ، ج 2 ، ص 550 ( ورد ).

(7) في « ك‍ ، ل ، ن ، بن ، جت » والوافي والوسائل : « أن تقطع ».

(8) في « ع ، ن ، بف ، جت ، جد » والتهذيب : « ما ترى ».