النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « أُتِيَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام بِرَجُلٍ نَصْرَانِيٍّ كَانَ أَسْلَمَ وَمَعَهُ خِنْزِيرٌ قَدْ شَوَاهُ وَأَدْرَجَهُ بِرَيْحَانٍ.

قَالَ : مَا حَمَلَكَ عَلى هذَا؟

قَالَ الرَّجُلُ : مَرِضْتُ ، فَقَرِمْتُ (1) إِلَى اللَّحْمِ.

فَقَالَ : أَيْنَ أَنْتَ عَنْ (2) لَحْمِ الْمَعْزِ (3) ، وَكَانَ (4) خَلَفاً مِنْهُ؟ ثُمَّ قَالَ (5) : لَوْ أَنَّكَ أَكَلْتَهُ لَأَقَمْتُ عَلَيْكَ الْحَدَّ ، وَلكِنيِّ (6) سَأَضْرِبُكَ ضَرْباً ، فَلَا تَعُدْ ، فَضَرَبَهُ (7) حَتّى‌

__________________

ص 64 ، عن صالح بن السندي عن الحسن بن محبوب ، والخبر رواه الصفّار في بصائر الدرجات ، ص 516 ، ح 41 ، وقال : « حدّثنا الحجّال عن صالح عن الحسن بن محبوب » ، والمراد من الحجّال في صدر أسناد بصائر الدرجات ، هو عليّ بن محمّد بن عبدالرحمن كما يعلم ذلك بالمقايسة بين ماورد في الاختصاص ، ص 285 مع البصائر ، ص 309 ، ح 2 ؛ والاختصاص ، ص 295 مع البصائر ، ص 348 ، ح 4 ؛ والاختصاص ، ص 301 مع البصائر ، ص 354 ، ح 2 ؛ والاختصاص ، ص 316 مع البصائر ، ص 398 ، ح 6 ؛ والاختصاص ، ص 317 مع البصائر ، ص 399 ، ح 9.

ويؤكّد ذلك ما ورد في كثيرٍ من أسناد بصائر الدرجات من رواية الصفّار عن [ عبدالله بن محمّد ] الحجّال بالتوسّط. انظر على سبيل المثال : بصائر الدرجات ، ص 13 ، ح 4 ، ص 51 ، ح 13 ، ص 106 ، ح 1 ، ص 370 ، ح 8 ، ص 379 ، ح 7 ، ص 380 ، ح 10 ، ص 429 ، ح 5 وص 486 ، ح 14.

وأضف إلى ذلك كلّه أنّ طريق « عليّ [ بن إبراهيم ] عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبدالله عليه‌السلام » هو أكثر أسناد الكافي تكراراً ، فلا يُتوهّم رواية إبراهيم بن هاشم والد عليّ عن النوفلي بواسطتين أو بواسطة. ولعلّ هذا الأمر أوجب أن يروي الشيخ الطوسي الخبر في التهذيب ، ج 10 ، ص 98 ، ح 382 والخبر مأخوذ من الكافي من غير تصريح عن عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، فتخيّل الشيخ قدّس سرّه زيادة « عن الحجّال عن عليّ بن محمّد بن عبدالرحمن » في السند فحذفه اجتهاداً.

(1) قال الجوهري : « القَرَم بالتحريك : شدّة شهوة اللحم ». الصحاح ، ج 5 ، ص 2009 ( قرم ).

(2) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب. وفي المطبوع : « من ».

(3) في « بف » والوسائل والتهذيب : « الماعز ».

(4) في « ل ، بح ، بن ، جت » والوسائل : « فكان ».

(5) في « ك‍ » : / « قال ».

(6) هكذا في « ع ، ك‍ ، ل ، م ، بح ، بن ، جد » والوسائل. وفي سائر النسخ والمطبوع : « ولكن ».

(7) في « ن ، جت » : « وضربه ».