الْخَامِسَ ، فَعَزَّرَهُ ، فَتَحَيَّرَ عُمَرُ ، وَتَعَجَّبَ النَّاسُ مِنْ فِعْلِهِ.
فَقَالَ (1) عُمَرُ : يَا أَبَا الْحَسَنِ ، خَمْسَةُ نَفَرٍ فِي (2) قِصَّةٍ (3) وَاحِدَةٍ أَقَمْتَ عَلَيْهِمْ خَمْسَةَ (4) حُدُودٍ لَيْسَ (5) شَيْءٌ مِنْهَا يُشْبِهُ الْآخَرَ؟
فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليهالسلام : « أَمَّا الْأَوَّلُ ، فَكَانَ ذِمِّيّاً خَرَجَ (6) عَنْ ذِمَّتِهِ ، لَمْ يَكُنْ (7) لَهُ حُكْمٌ (8) إِلاَّ السَّيْفُ ؛ وَأَمَّا الثَّانِي ، فَرَجُلٌ مُحْصَنٌ كَانَ حَدُّهُ الرَّجْمَ ؛ وَأَمَّا الثَّالِثُ ، فَغَيْرُ مُحْصَنٍ جُلِدَ الْحَدَّ (9) ؛ وَأَمَّا الرَّابِعُ ، فَعَبْدٌ ضَرَبْنَاهُ (10) نِصْفَ الْحَدِّ ؛ وَأَمَّا الْخَامِسُ ، فَمَجْنُونٌ مَغْلُوبٌ عَلى عَقْلِهِ ». (11)
14080 / 27. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ ، عَنْ زُرَارَةَ ، عَنْ حُمْرَانَ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليهالسلام (12) عَنْ رَجُلٍ أُقِيمَ عَلَيْهِ الْحَدُّ فِي الدُّنْيَا : أَيُعَاقَبُ (13) فِي الْآخِرَةِ؟
__________________
(1) في الوافي : + / « له ».
(2) في حاشية « جت » : « من ».
(3) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والتهذيب. وفي « ك » والمطبوع والوافي : « قضيّة ».
(4) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والتهذيب. وفي المطبوع : « خمس ».
(5) في الوافي : « وليس ».
(6) في الوافي والتهذيب : « فخرج ».
(7) في « بن » وحاشية « جت » : « ولم يكن ».
(8) في « بف » وحاشية « جت » والوافي والتهذيب : « حدّ ».
(9) في « م » : « فحدّه الجلد » بدل « جلد الحدّ ». وفي « بح ، بف ، جت ، جد » والوافي والتهذيب : « حدّه الجلد » بدلها.
(10) في « ك » : « فضربناه ». وفي « بح » : « ضربنا ».
(11) التهذيب ، ج 10 ، ص 50 ، ح 188 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن محمّد بن الفرات. تفسير القمّي ، ج 2 ، ص 96 ، مرسلاً ، مع اختلاف يسير وزيادة الوافي ، ج 15 ، ص 247 ، ح 14988 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 66 ، ذيل ح 34223.
(12) هكذا في « ع ، ك ، ل ، م ، ن ، بن ، جت » والوسائل. وفي « بح ، بف » : « أبا عبدالله عليهالسلام وأبا جعفر عليهالسلام ». وفي « جد » وحاشية « م ، جت » والمطبوع : « أبا عبدالله أو أبا جعفر عليهما السّلام ».
والخبر رواه الكليني في الكافي ، ح 2995 ، بسند آخر عن ابن بكير ، عن زرارة ، عن حمران قال : سألت أبا جعفر عليهالسلام.
(13) في « بح » : + / « عليه ». وفي الكافي ، ح 2995 : « الرجم أيعاقب عليه » بدل « الدنيا أيعاقب ».