عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « إِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عليهالسلام أُتِيَ بِرَجُلٍ عَبِثَ بِذَكَرِهِ ، فَضَرَبَ يَدَهُ حَتّى احْمَرَّتْ ، ثُمَّ زَوَّجَهُ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ (1) ». (2)
14079 / 26. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُرَاتِ (3) ، عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ رَفَعَهُ (4) ، قَالَ :
أُتِيَ عُمَرُ بِخَمْسَةِ (5) نَفَرٍ أُخِذُوا فِي الزِّنى (6) ، فَأَمَرَ أَنْ يُقَامَ عَلى كُلِّ وَاحِدٍ (7) مِنْهُمُ الْحَدُّ ، وَكَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليهالسلام حَاضِراً ، فَقَالَ : « يَا عُمَرُ لَيْسَ هذَا حُكْمَهُمْ ».
قَالَ : فَأَقِمْ أَنْتَ عَلَيْهِمُ الْحُكْمَ (8) ، فَقَدَّمَ وَاحِداً مِنْهُمْ ، فَضَرَبَ عُنُقَهُ ؛ وَقَدَّمَ الثَّانِيَ ، فَرَجَمَهُ ؛ وَقَدَّمَ الثَّالِثَ ، فَضَرَبَهُ الْحَدَّ ؛ وَقَدَّمَ الرَّابِعَ ، فَضَرَبَهُ نِصْفَ الْحَدِّ ؛ وَقَدَّمَ
__________________
(1) قال المحقّق الحلّي : « من استمنى بيده عزّر ، وتقديره منوط بنظر الإمام. وفي رواية : أنّ عليّاً عليهالسلام ضرب يده حتّى احمرّت وزوّجه من بيت المال ، وهو تدبير استصلحه لا أنّه من اللوازم ». الشرائع ، ج 4 ، ص 967.
(2) التهذيب ، ج 10 ، ص 63 ، ح 232 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 226 ، ح 845 ، معلّقاً عن محمّد بن يحيى. وفي التهذيب ، ج 10 ، ص 64 ، ح 233 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 226 ، ح 846 ، بسند آخر عن أبي جعفر عليهالسلام الوافي ، ج 15 ، ص 350 ، ح 15208 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 352 ، ح 25806 ؛ وج 28 ، ص 363 ، ذيل ح 34975.
(3) في « ك ، بح ، بف ، جد » والوافي : « محمّد بن الوليد ومحمّد بن الفرات ». وفي « ع ، ل ، م ، ن ، بن ، جت » والوسائل : / « عن أبيه عن محمّد بن الوليد عن محمّد بن الفرات عن الأصبغ بن نباتة ».
والظاهر صحّة ماورد في المطبوع الموافق لماورد في الطبعة الحجريّة ؛ فقد ورد في رجال الكشّي ، ص 222 ، الرقم 397 رواية عليّ بن إبراهيم بن هاشم وعليّ بن الحسين بن موسى عن عبدالله بن جعفر الحميري عن محمّد بن الوليد عن محمّد بن فرات عن أبي جعفر عليهالسلام ، وورد في الكافي ، ح 14315 رواية عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن محمّد بن الوليد عن محمّد بن الفرات عن الأصبغ بن نباتة.
هذا ، وماورد في التهذيب ، ج 10 ، ص 50 ، ح 188 ، من نقل الخبر عن عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن محمّد بن الفرات عن الأصبغ بن نباتة ، لا يكون مؤيِّداً لما ورد في الوافي والطبعة القديمة وبعض النسخ ؛ فإنّ احتمال وقوع السقط فيه بجواز النظر من « محمّد » في « محمّد بن الوليد » إلى « محمّد » في « محمّد بن الفرات » قويّ.
(4) في الطبعة الحجريّة : « رفعه عن الأصبغ بن نباتة ». وفي الوافي والتهذيب : / « رفعه ».
(5) في « ن » : « بخمس ».
(6) في « ن » وحاشية « جت » : « بالزنى ».
(7) في « ن » : / « واحد ».
(8) في « بح » : « الحدّ ». وفي الوافي والتهذيب : « الحدّ عليهم » بدل « عليهم الحكم ».