الْمَمْلُوكُ عَلى نَفْسِهِ (1) ، لَمْ يَكُنْ (2) لِضَارِبِهِ كَفَّارَةٌ إِلاَّ عِتْقُهُ ». (3)

14071 / 18. حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الْمِيثَمِيِّ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي يَعْفُورٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنَّنِي (4) سَأَلْتُ رَجُلاً بِوَجْهِ اللهِ ، فَضَرَبَنِي خَمْسَةَ أَسْوَاطٍ (5) ، فَضَرَبَهُ النَّبِيُّ صلّى الله عليه وآله وسلّم خَمْسَةَ أَسْوَاطٍ (6) أُخْرى ، وَقَالَ (7) : سَلْ بِوَجْهِكَ اللَّئِيمِ ». (8)

14072 / 19. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ سَمَاعَةَ ، قَالَ : قَالَ :

إِنَّ رَجُلاً قَالَ لِرَجُلٍ عَلى عَهْدِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام (9) : إِنِّي احْتَلَمْتُ بِأُمِّكَ ، فَرَفَعَهُ إِلى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام ، قَالَ (10) : إِنَّ هذَا افْتَرى عَلَيَّ (11) ، فَقَالَ لَهُ : « وَمَا قَالَ لَكَ؟ » قَالَ : زَعَمَ‌

__________________

(1) في التهذيب : « وجب لله‌على المملوك » بدل « أوجبه المملوك على نفسه ».

(2) في « بح » : « لم تكن ».

(3) التهذيب ، ج 10 ، ص 27 ، ح 85 ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب. الفقيه ، ج 4 ، ص 73 ، ذيل ح 5143 ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 15 ، ص 517 ، ح 15595 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 48 ، ح 34184.

(4) في « بف ، جد » والوسائل والتهذيب : « إنّي ».

(5) في الوافي : « يشبه أن يكون المسؤول أميرالمؤمنين عليه‌السلام ولم يسمّه السائل للنبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم لما كان يعلم من حجّته له‌والنهي عن ذلك في كتاب الله عزّوجلّ قوله سبحانه : ( وَلا تَجْعَلُوا اللهَ عُرْضَةً لِأَيْمانِكُمْ ) [ البقرة (2) : 224 ] ».

وفي المرآة : « لعلّ التعزير لإبهام كلامه القول بالجسم ، ويحتمل أن يكون للاستخفاف به تعالى حيت عرّضه للأيمان في الامور الدنيّة ، والأوّل أظهر ».

(6) في « بف » والتهذيب : / « أسواط ».

(7) في « م ، جد » : « فقال ».

(8) التهذيب ، ج 10 ، ص 149 ، ح 594 ، معلّقاً عن الحسن بن محمّد بن سماعة الوافي ، ج 15 ، ص 511 ، ح 15580 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 366 ، ح 34982.

(9) في « بن » : / « على عهد أميرالمؤمنين عليه‌السلام ».

(10) في « ل ، ن ، بف » والعلل : « فقال ».

(11) هكذا في « ع ، ك‍ ، ل ، م ، ن ، بف ، بن ، جت » والوافي والبحار والعلل. وفي سائر النسخ والمطبوع : « افترى على امّي » بدل « افترى عليَّ ».