أَنَّ امْرَأَةً تَشَبَّهَتْ بِأَمَةٍ لِرَجُلٍ (1) وَذلِكَ (2) لَيْلاً ، فَوَاقَعَهَا وَهُوَ يَرى أَنَّهَا جَارِيَتُهُ ، فَرُفِعَ إِلى عُمَرَ ، فَأَرْسَلَ إِلى عَلِيٍّ عليه‌السلام ، فَقَالَ : « اضْرِبِ الرَّجُلَ حَدّاً فِي السِّرِّ ، وَاضْرِبِ الْمَرْأَةَ حَدّاً (3) فِي الْعَلَانِيَةِ (4) ». (5)

14067 / 14. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « لَا يُقَامُ الْحَدُّ عَلَى الْمُسْتَحَاضَةِ حَتّى يَنْقَطِعَ الدَّمُ عَنْهَا ». (6)‌

14068 / 15. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْمَحْمُودِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ خَالِدٍ :

7 / 263‌ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : سَمِعْتُهُ يَقُولُ : « الْوَاجِبُ عَلَى الْإِمَامِ إِذَا نَظَرَ إِلى رَجُلٍ يَزْنِي أَوْ يَشْرَبُ الْخَمْرَ (7) أَنْ يُقِيمَ عَلَيْهِ الْحَدَّ ، وَلَايَحْتَاجُ (8) إِلى بَيِّنَةٍ مَعَ نَظَرِهِ ؛ لِأَنَّهُ أَمِينُ اللهِ فِي (9) خَلْقِهِ ، وَإِذَا نَظَرَ إِلى رَجُلٍ يَسْرِقُ ، فَالْوَاجِبُ عَلَيْهِ (10) أَنْ يَزْبُرَهُ (11) وَيَنْهَاهُ ،

__________________

(1) في « بف » : « الرجل ». وفي « جد » : « رجل ».

(2) في البحار : « كان ذلك ».

(3) في « ن » : / « حدّاً ».

(4) في المرآة : « المشهور بين الأصحاب اختصاص الحدّ بالمرأة ، وعمل بمضمون الرواية القاضي ، واقتصر الشيخان على ذكرها بطريق الرواية ، وكذا المحقّق. ويمكن حملها على أنّه عليه‌السلام كان يعلم أنّه إنّما فعل ذلك عمداً ، وادّعى الشبهة لدرء الحدّ ، فعمل عليه‌السلام في ذلك بعلمه ».

وفي الوافي : « هذا الحكم مقصور على مورده ».

(5) التهذيب ، ج 10 ، ص 47 ، ح 169 ، معلّقاً عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن بعض أصحابه ، عن إبراهيم بن محمّد الثقفي ، عن إبراهيم بن يحيى الدوري ، عن هشام بن بشير ، عن أبي بشير الوافي ، ج 15 ، ص 508 ، ح 15568 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 143 ، ذيل ح 34422 ؛ البحار ، ج 40 ، ص 313 ، ح 87.

(6) التهذيب ، ج 10 ، ص 47 ، ح 170 ؛ وص 84 ، ح 330 ؛ وص 149 ، ح 593 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم الوافي ، ج 15 ، ص 281 ، ح 15060 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 29 ، ح 34133.

(7) في الوافي والتهذيب والاستبصار : « خمراً ».

(8) في « م » : « لا يحتاج » بدون الواو.

(9) في « بف » : « على ».

(10) في « بن » والوسائل : / « فالواجب عليه ».

(11) الزبر : المنع والنهي. القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 561 562 ( زبر ).