شَعْرُهَا ، فَإِنْ نَبَتَ أُخِذَ مِنْهُ مَهْرُ نِسَائِهَا ، وَإِنْ لَمْ يَنْبُتْ أُخِذَتْ (1) مِنْهُ الدِّيَةُ كَامِلَةً : خَمْسَةُ آلَافِ دِرْهَمٍ ».

قُلْتُ (2) : فَكَيْفَ (3) صَارَ مَهْرَ نِسَائِهَا إِنْ نَبَتَ شَعْرُهَا؟

فَقَالَ (4) : « يَا ابْنَ سِنَانٍ ، إِنَّ شَعْرَ الْمَرْأَةِ وَعُذْرَتَهَا يَشْتَرِكَانِ (5) فِي الْجَمَالِ ، فَإِذَا ذُهِبَ بِأَحَدِهِمَا وَجَبَ (6) لَهَا الْمَهْرُ كَامِلاً ». (7)

14064 / 11. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْفُضَيْلِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ (8) : الرَّجُلُ يَنْتَفِي مِنْ (9) وَلَدِهِ وَقَدْ أَقَرَّ بِهِ.

فَقَالَ : « إِنْ كَانَ الْوَلَدُ مِنْ حُرَّةٍ ، جُلِدَ الْحَدَّ (10) : خَمْسِينَ سَوْطاً حَدَّ الْمَمْلُوكِ ، وَإِنْ كَانَ مِنْ أَمَةٍ ، فَلَا شَيْ‌ءَ عَلَيْهِ (11) ». (12)

__________________

(1) في « ن ، بف ، جت ، بن » والتهذيب : « اخذ ».

(2) هكذا في « ل ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل والتهذيب. وفي بعض النسخ والمطبوع : « فقلت ».

(3) في « بن » : « كيف ».

(4) هكذا في « ك‍ ، ل ، بف ، جد » والوافي والوسائل والتهذيب. وفي سائر النسخ والمطبوع : « قال ».

(5) في « ع ، بن ، جد » والوافي : « يشركان ». وفي « بف » والتهذيب : « شريكان ».

(6) في « بح » : « أوجب ».

(7) التهذيب ، ج 10 ، ص 64 ، ح 235 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم. الفقيه ، ج 4 ، ص 47 ، ح 5061 ، معلّقاً عن إبراهيم بن هاشم ، عن صالح بن السندي ، عن محمّد بن سليمان البصري ، إلى قوله : « وينفى من المصر الذي هو فيه ». التهذيب ، ج 10 ، ص 262 ، ح 1036 ، بسنده عن إبراهيم بن هاشم ، عن سليمان المنقري ، عن عبدالله بن سنان ، من قوله : « جعلت فداك فما على رجل » الوافي ، ج 15 ، ص 355 ، ح 15220 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 171 ، ح 34483 ، إلى قوله : « وينفى من المصر الذي هو فيه » ؛ وفيه ، ج 29 ، ص 334 ، ذيل ح 35721 ، من قوله : « جعلت فداك فما على رجل ».

(8) في « بف » والوافي والتهذيب والاستبصار : / « له ».

(9) في « ن » : « عن ».

(10) في الفقيه : « الأب ».

(11) قال الشيخ بعد ذكر هذا الخبر : « فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على أنّه وهم من الراوي ؛ لأنّ الخبر الأوّل