الْإِمَامِ ، قَطَعَهُ ؛ فَإِنْ (1) قَالَ الَّذِي سُرِقَ مِنْهُ (2) : أَنَا أَهَبُ (3) لَهُ ، لَمْ يَدَعْهُ الْإِمَامُ حَتّى يَقْطَعَهُ إِذَا رَفَعَهُ (4) إِلَيْهِ ، وَإِنَّمَا الْهِبَةُ قَبْلَ أَنْ يُرْفَعَ إِلَى الْإِمَامِ ، وَذلِكَ قَوْلُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( وَالْحافِظُونَ لِحُدُودِ اللهِ ) (5) فَإِذَا انْتَهَى الْحَدُّ إِلَى الْإِمَامِ ، فَلَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَتْرُكَهُ ». (6)

14012 / 2. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَأْخُذُ اللِّصَّ يَرْفَعُهُ ، أَوْ يَتْرُكُهُ؟

فَقَالَ : « إِنَّ صَفْوَانَ بْنَ أُمَيَّةَ كَانَ مُضْطَجِعاً فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ، فَوَضَعَ رِدَاءَهُ ، وَخَرَجَ يُهَرِيقُ الْمَاءَ ، فَوَجَدَ رِدَاءَهُ قَدْ سُرِقَ حِينَ رَجَعَ إِلَيْهِ ، فَقَالَ : مَنْ ذَهَبَ بِرِدَائِي؟

فَذَهَبَ يَطْلُبُهُ ، فَأَخَذَ صَاحِبَهُ ، فَرَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلّى الله عليه وآله وسلّم : اقْطَعُوا يَدَهُ ، فَقَالَ صَفْوَانُ (7) : تَقْطَعُ (8) يَدَهُ مِنْ أَجْلِ رِدَائِي يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ (9) : فَأَنَا (10) أَهَبُهُ (11) لَهُ ، فَقَالَ (12) رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : فَهَلاَّ كَانَ هذَا قَبْلَ أَنْ تَرْفَعَهُ إِلَيَّ؟ ».

قُلْتُ : فَالْإِمَامُ بِمَنْزِلَتِهِ إِذَا رُفِعَ (13) إِلَيْهِ؟ قَالَ : « نَعَمْ ».

__________________

(1) في « م ، ن » : « وإن ».

(2) في « ع ، ك‍ ، ل ، م ، ن ، بن ، جد » وحاشية « بح » والوسائل : « له ». وفي « ك‍ » : + / « إلاّ ».

(3) في الوسائل : « أهبه ».

(4) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت وحاشية « بح » والوسائل والتهذيب والاستبصار. وفي « بح » والمطبوع : « رفع ».

(5) التوبة (9) : 112.

(6) التهذيب ، ج 10 ، ص 123 ، ح 493 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 251 ، ح 951 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد ، عن عثمان بن عيسى. تفسير العيّاشي ، ج 2 ، ص 114 ، ح 145 ، عن يونس بن عبدالرحمن ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 15 ، ص 531 ، ح 15624 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 39 ، ح 34162.

(7) في « ع ، ك‍ ، ل ، م ، ن ، بن ، جد » وحاشية « بح » والوسائل : « الرجل ».

(8) هكذا في « ع ، ل ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت » والوافي والوسائل والتهذيب والاستبصار. وفي « ك‍ ، م ، جد » : « يقطع ». وفي المطبوع : « أتقطع ».

(9) في « م ، جت » : « فقال ».

(10) في « جت » : « أنا ».

(11) في الوافي : « فأنا أهبه ، يعني به القطع ، أو حقّه عليه لا الرداء ».

(12) في « ن » والاستبصار : + « له ».

(13) في « ك‍ » : « رفعه ». وفي « بح » : « رفعته ».