مكتبة كتيبة محمّد بن نصير Muhammad bin Nusayr's Library Bibliothèque de Muhammad bin Nusayr کتابخانه کتیبه محمد بن نصیر

مَكْتَبَةُ كَتِيبَةِ مُحَمَّدِ بْنِ نُصَيْرٍ

الْكَافِي - الْجُزْءُ 14 - مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيُّ

تصفّح
سحب للأسفل
الصفحة 210 من 782

قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام : رَجُلٌ دَعَوْنَاهُ إِلى جُمْلَةِ مَا نَحْنُ عَلَيْهِ مِنْ (1) جُمْلَةِ الْإِسْلَامِ ، فَأَقَرَّ بِهِ ، ثُمَّ شَرِبَ الْخَمْرَ وَزَنى وَأَكَلَ الرِّبَا ، وَلَمْ يَتَبَيَّنْ (2) لَهُ شَيْ‌ءٌ مِنَ الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ : أُقِيمَ عَلَيْهِ الْحَدُّ إِذَا جَهِلَهُ؟

قَالَ : « لَا ، إِلاَّ أَنْ تَقُومَ (3) عَلَيْهِ بَيِّنَةٌ أَنَّهُ قَدْ كَانَ أَقَرَّ بِتَحْرِيمِهَا ». (4)

14002 / 2. عَلِيٌّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَمَّنْ رَوَاهُ (5) ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ الْحَذَّاءِ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه‌السلام : « لَوْ وَجَدْتُ رَجُلاً (6) مِنَ الْعَجَمِ أَقَرَّ بِجُمْلَةِ الْإِسْلَامِ لَمْ يَأْتِهِ (7) شَيْ‌ءٌ مِنَ التَّفْسِيرِ زَنى ، أَوْ سَرَقَ ، أَوْ شَرِبَ الْخَمْرَ (8) ، لَمْ أُقِمْ عَلَيْهِ الْحَدَّ إِذَا جَهِلَهُ ، إِلاَّ أَنْ تَقُومَ (9) عَلَيْهِ بَيِّنَةٌ (10) أَنَّهُ (11) قَدْ أَقَرَّ بِذلِكَ وَعَرَفَهُ ». (12)

__________________

تقدّم ذيل ح 75.

(1) في الوسائل : « جملة ما نحن عليه من ».

(2) في الوافي : « ولم يبيّن ».

(3) في « ك‍ ، ن ، جد » : « أن يقوم ». وفي « جت » بالتاء والياء معاً.

(4) التهذيب ، ج 10 ، ص 97 ، ح 375 ، معلّقاً عن يونس. الفقيه ، ج 4 ، ص 55 ، ح 5088 ، بسند آخر عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير وزيادة الوافي ، ج 15 ، ص 525 ، ح 15615 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 32 ، ح 34142.

(5) في « ع ، ك‍ ، ل ، ن ، بن ، جت » والوسائل : « عمّن رواه ». لكنّ الظاهر ثبوته ؛ فإنّا لم نجد رواية ابن أبي عمير عن أبي عبيدة مباشرةً في شي‌ءٍ من الأسناد والطرق.

ثمّ إنّ الخبر ورد في التهذيب عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير رواه عن أبي عبيدة الحذّاء. والمذكور في بعض نسخه « عمّن رواه » بدل « رواه ».

(6) في الوسائل : + « كان ».

(7) في « بف » : « ولم يأته ».

(8) في « ك‍ ، ل ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل : « خمراً ».

(9) في « ن ، بف » : « أن يقوم ». وفي « جت » بالتاء والياء معاً.

(10) في « ع ، ك‍ ، ل ، م ، ن ، جد » : « بيّنة عليه ». وفي « بف » والوافي والتهذيب : « عليه البيّنة ».

(11) في « بف » : « أنّه ».

(12) التهذيب ، ج 10 ، ص 121 ، ح 486 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير رواه عن أبي عبيدة الحذّاء الوافي ، ج 15 ، ص 525 ، ح 15616 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 32 ، ح 34143.

الصفحة 210 من 782