دَاوُدَ بْنِ أَبِي يَزِيدَ (1) ، عَنْ عُبَيْدَةَ بْنِ بِشْرٍ الْخَثْعَمِيِّ (2) ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنْ قَاطِعِ الطَّرِيقِ وَقُلْتُ : إِنَّ (3) النَّاسَ يَقُولُونَ : إِنَّ (4) الْإِمَامَ فِيهِ مُخَيَّرٌ ، أَيَّ شَيْ‌ءٍ شَاءَ (5) صَنَعَ؟

قَالَ : « لَيْسَ أَيَّ شَيْ‌ءٍ شَاءَ صَنَعَ ، وَلكِنَّهُ (6) يَصْنَعُ بِهِمْ عَلى قَدْرِ جِنَايَاتِهِمْ (7) : مَنْ قَطَعَ الطَّرِيقَ فَقَتَلَ وَأَخَذَ الْمَالَ ، قُطِعَتْ يَدُهُ وَرِجْلُهُ وَصُلِبَ ؛ وَمَنْ قَطَعَ الطَّرِيقَ فَقَتَلَ (8) وَلَمْ يَأْخُذِ الْمَالَ ، قُتِلَ ؛ وَمَنْ قَطَعَ الطَّرِيقَ فَأَخَذَ (9) الْمَالَ وَلَمْ يَقْتُلْ ، قُطِعَتْ يَدُهُ وَرِجْلُهُ (10) ؛ وَمَنْ قَطَعَ الطَّرِيقَ فَلَمْ يَأْخُذْ (11) مَالاً (12) وَلَمْ يَقْتُلْ ، نُفِيَ مِنَ الْأَرْضِ ». (13)

__________________

(1) في « م ، بح ، بخ ، جت ، جد » والوسائل : « داود بن أبي زيد ». وهو سهوٌ ظاهراً ؛ فإنّ داود بن أبي زيد المذكور في مصادر الرجال ، من أصحاب أبي الحسن الهادي وأبي محمّد العسكري عليهما السّلام. وداود بن أبي يزيد هو داود بن فرقد المذكور في أصحاب أبي عبدالله وأبي الحسن عليهما السّلام. راجع : رجال النجاشي ، ص 158 ، الرقم 418 ؛ رجال البرقي ، ص 32 ، ح 59 ؛ رجال الطوسي ، ص 201 ، الرقم 2562 ؛ وص 336 ، الرقم 5004 ؛ وص 386 ، الرقم 5692 ؛ وص 399 ، الرقم 5851.

(2) هكذا في « ع ، ك‍ ، م ، ن ، بف ، جد » وحاشية « جت » وبعض النسخ المعتبرة من التهذيب. وفي « بن » : « عبيد بن بشر الخثعمي ». وفي الاستبصار : « أبي عبيدة بن بشير الخثعمي ». وفي « ل ، ن ، جت » والمطبوع والتهذيب وبعض نسخ الاستبصار : « عبيدة بن بشير الخثعمي ».

ولا يبعد أن يكون المراد من هذا العنوان هو عبيد ( عبيدة ) بن عبدالله بن بشر الخثعمي الذي ذكره الشيخ الطوسي في أصحاب أبي عبدالله عليه‌السلام. راجع : رجال الطوسي ، ص 243 ، الرقم 3365.

(3) في الوسائل : « إنّ ».

(4) في « م ، ن ، بف ، جت ، جد » والتهذيب والاستبصار : « إنّ ».

(5) في « بف » والوافي والتهذيب : « شاء ».

(6) في الاستبصار : « ولكن ».

(7) في « بف » : والوافي والتهذيب والاستبصار : + « فقال ».

(8) في « ك‍ » : « قتل ». وفي التهذيب والاستبصار : « وقتل ».

(9) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوسائل. وفي « بف » والمطبوع والوافي : « وأخذ ».

(10) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوسائل والتهذيب. وفي « بح » : + « من خلاف ». وفي المطبوع : + « من خلافه ». وفي الاستبصار : « وَمَن قطع الطريق وأخذ المال ولم يقتل ، قطعت يده ورجله من خلافه ».

(11) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوسائل. وفي « بح » والمطبوع والوافي : « ولم يأخذ ».

(12) في الاستبصار : « المال ».

(13) التهذيب ، ج 10 ، ص 132 ، ح 525 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 257 ، ح 971 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ،