الْكُوفَةِ إِلَى الْبَصْرَةِ ». (1)

13991 / 4. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَنَانٍ (2) :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام فِي قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( إِنَّما جَزاءُ الَّذِينَ يُحارِبُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ ) إِلى آخِرِ الْآيَةِ ، قَالَ : « لَا يُبَايَعُ ، وَلَايُؤْوى (3) ، وَلَايُتَصَدَّقُ عَلَيْهِ ». (4)

13992 / 5. عَنْهُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى (5) ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ يَحْيَى الْحَلَبِيِّ ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ ، قَالَ :

سَأَلَ رَجُلٌ (6) أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنْ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( إِنَّما جَزاءُ الَّذِينَ يُحارِبُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ ) قَالَ : « ذلِكَ إِلَى الْإِمَامِ ، يَفْعَلُ بِهِ (7) مَا يَشَاءُ (8) ».

قُلْتُ : فَمُفَوَّضٌ (9) ذلِكَ إِلَيْهِ؟ قَالَ : « لَا ، وَلكِنْ نَحْوَ (10) الْجِنَايَةِ (11) ». (12)

__________________

(1) التهذيب ، ج 10 ، ص 133 ، ح 528 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 256 ، ح 970 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم. الكافي ، كتاب الحدود ، باب نفي الزاني ، ح 13747 ، بسند آخر ، وتمام الرواية فيه : « النفي من بلدة إلى بلدة وقال : قد نفي عليّ صلوات الله عليه رجلين من الكوفة إلى البصرة ». تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 315 ، ح 93 ، عن سماعة بن مهران ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، إلى قوله : « وإن شاء قتل » مع اختلاف يسير الوافي ، ج 15 ، ص 465 ، ح 15497 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 308 ، ح 34833.

(2) في « جت » : + « بن سدير ».

(3) في « بح ، بف » وحاشية « م » والوافي والتهذيب : + « ولا يطعم ». وفي تفسير العيّاشي : « ولا يؤتى بطعام » بدل « ولا يؤوى ».

(4) التهذيب ، ج 10 ، ص 134 ، ح 531 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم. تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 316 ، ح 94 ، عن زرارة ، عن أحدهما عليهما السّلام الوافي ، ج 15 ، ص 469 ، ح 15505 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 315 ، ح 34847.

(5) في « بف » : + « بن عبيد ».

(6) في « بن » وحاشية « م » والوسائل : « سألت » بدل « سأل رجل ».

(7) في « ع ، ك‍ ، ل ، ن ، بن ، جت » والوسائل : « به ».

(8) في « ك‍ ، ل ، بف ، بن » والوسائل : « ما شاء ».

(9) في « ك‍ » : « ففوّض ».

(10) في التهذيب : « بحقّ ».

(11) في مرآة العقول ، ج 23 ، ص 383 : « لا ينافي هذا الخبر القول بالتخيير ؛ إذ مفاده أنّ الإمام يختار ما يعلمه صلاحاً بحسب جنايته ، لا بما يشتهيه. وبه يمكن الجمع بين الأخبار المختلفة ».

(12) التهذيب ، ج 10 ، ص 133 ، ح 529 ، معلّقاً عن يونس. تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 315 ، ح 92 ، عن