بَدَتْ عُرُوقُ فَخِذَيْهِ وَقَدْ زَنى بِامْرَأَةٍ مَرِيضَةٍ ، فَأَمَرَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم بِعِذْقٍ فِيهِ مِائَةُ (1) شِمْرَاخٍ (2) ، فَضُرِبَ بِهِ الرَّجُلُ ضَرْبَةً ، وَضُرِبَتْ (3) بِهِ الْمَرْأَةُ ضَرْبَةً ، ثُمَّ خَلّى سَبِيلَهُمَا (4) ، ثُمَّ قَرَأَ هذِهِ الْآيَةَ : ( وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثاً (5) فَاضْرِبْ بِهِ وَلا تَحْنَثْ ) (6) ». (7)
13984 / 2. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي عِمْرَانَ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَحَدَهُمَا عليهما السّلام عَنْ حَدِّ الْأَخْرَسِ وَالْأَصَمِّ وَالْأَعْمى؟
فَقَالَ : « عَلَيْهِمُ الْحُدُودُ إِذَا كَانُوا يَعْقِلُونَ مَا يَأْتُونَ ». (8)
13985 / 3. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِي هَمَّامٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « أُتِيَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليهالسلام بِرَجُلٍ أَصَابَ حَدّاً وَبِهِ قُرُوحٌ فِي جَسَدِهِ كَثِيرَةٌ ، فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليهالسلام : أَخِّرُوهُ (9) حَتّى يَبْرَأَ ،
__________________
(1) في الوسائل : « مائة ».
(2) العِذْق : العُرْجُون بما فيه من الشماريخ ، وهو بالفارسيّة : « خوشه خرما ». وكلّ غصن من أغصان العذقشمراخ ، وهو الذي عليه البسر. راجع : النهاية ، ج 2 ، ص 500 ( شمرخ ) ؛ وج 3 ، ص 199 ( عذق ).
(3) في « بف » : « وضرب ».
(4) في « ك » : « سبيلها ».
(5) الضغث بالكسر : قبضة حشيش مختلطة الرطب باليابس. القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 273 ( ضغث ).
(6) ص (38) : 44. والحنث بالكسر : الإثم ، والخلف في اليمين. القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 268 ( حنث ).
(7) الفقيه ، ج 4 ، ص 28 ، ح 5007 ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب ، عن حنان بن سدير ، عن عبّاد المكّي ؛ التهذيب ، ج 10 ، ص 32 ، ح 108 ، بسنده عن الحسن بن محبوب ، عن حنان بن سدير ، وفيهما مع اختلاف يسير. راجع : التهذيب ، ج 10 ، ص 32 ، ح 107 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 211 ، ح 786 ؛ وقرب الإسناد ، ص 257 ، ح 1016 الوافي ، ج 15 ، ص 284 ، ح 15068 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 28 ، ح 34131.
(8) التهذيب ، ج 10 ، ص 33 ، ح 112 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم. الفقيه ، ج 4 ، ص 70 ، ح 5131 ، معلّقاً عن يونس الوافي ، ج 15 ، ص 550 ، ح 15670 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 29 ، ح 34132.
(9) في « ع ، م ، ن ، بف ، بن ، جت ، جد » والوسائل والفقيه والتهذيب : « أقرّوه ». وفي « ل » : « اقرّ ». وفي « ك » : « أقرّوا ». وفي « بح » : « أقرّوها ».