قَالَ : قُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، يَجِبُ (1) شَيْءٌ مِنَ الْحَدِّ؟
قَالَ : « نَعَمْ ، خَمْسَةً وَعِشْرِينَ (2) سَوْطاً : رُبُعَ حَدِّ الزَّانِي ؛ لِأَنَّهُ أَتى سِفَاحاً ». (3)
49 بَابُ الرَّجُلِ يَجِبُ عَلَيْهِ الْحَدُّ وَهُوَ مَرِيضٌ أَوْ بِهِ قُرُوحٌ
13983 / 1. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، وَمُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ بَزِيعٍ ، عَنْ حَنَانِ بْنِ سَدِيرٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادٍ الْمَكِّيِّ ، قَالَ :
قَالَ لِي سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ : إِنِّي أَرى لَكَ مِنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام مَنْزِلَةً (4) ، فَسَلْهُ عَنْ رَجُلٍ زَنى وَهُوَ مَرِيضٌ إِنْ أُقِيمَ عَلَيْهِ الْحَدُّ مَاتَ : مَا تَقُولُ فِيهِ؟
فَسَأَلْتُهُ ، فَقَالَ : « هذِهِ الْمَسْأَلَةُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِكَ ، أَوْ قَالَ لَكَ إِنْسَانٌ أَنْ (5) تَسْأَلَنِي عَنْهَا؟ ».
فَقُلْتُ : سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ سَأَلَنِي أَنْ أَسْأَلَكَ (6).
فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليهالسلام : « إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم أُتِيَ بِرَجُلٍ أَحْبَنَ (7) مُسْتَسْقِيَ (8) الْبَطْنِ قَدْ
__________________
(1) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت. وفي « بن » والمطبوع والوافي : + « عليه ».
(2) في « ع ، ل ، ن ، بح ، بن » : « خمس وعشرون ». وفي « م ، جت ، جد » والوافي : « خمسة وعشرون ». وفي « ك » وحاشية « جت » : « خمس وعشرين ».
(3) التهذيب ، ج 10 ، ص 145 ، ح 576 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم الوافي ، ج 22 ، ص 743 ، ح 22068 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 377 ، ح 35007.
(4) في « بف » والوافي : « مكاناً ».
(5) في « بف ، جد » : « أن ».
(6) في الوافي والوسائل : + « عنها ».
(7) هكذا في « ك ، جت » وحاشية « م ، بن ، جد » والوافي. وفي سائر النسخ والمطبوع : « احتبن ». والأحبن : الذي بهالحَبَنُ ، وهو داء يأخذ في البطن فيعظم منه ويرم. والأحبن أيضاً : المستسقي ؛ من الحَبَن ، وهو الماء الأصفر. راجع : لسان العرب ، ج 13 ، ص 104 ( حبن ).
(8) في « ك » : « يستسقي ». و « مستسقي البطن » : هو الذي اجتمع في بطنه ماء أصفر ، من السقي ، وهو ماء أصفر يقع في البطن. راجع : لسان العرب ، ج 14 ، ص 394 ( سقى ).