كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام يَجْلِدُ الْحُرَّ وَالْعَبْدَ (1) وَالْيَهُودِيَّ وَالنَّصْرَانِيَّ فِي الْخَمْرِ وَمُسْكِرِ النَّبِيذِ ثَمَانِينَ ، فَقِيلَ : مَا بَالُ الْيَهُودِيِّ وَالنَّصْرَانِيِّ؟

فَقَالَ (2) : « إِذَا أَظْهَرُوا ذلِكَ فِي مِصْرٍ مِنَ الْأَمْصَارِ ؛ لِأَنَّهُمْ (3) لَيْسَ لَهُمْ أَنْ يُظْهِرُوهُ (4) ». (5)

13954 / 2. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رِزْقِ اللهِ أَوْ رَجُلٍ (6) ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رِزْقِ اللهِ ، قَالَ :

قُدِّمَ إِلَى الْمُتَوَكِّلِ رَجُلٌ نَصْرَانِيٌّ فَجَرَ بِامْرَأَةٍ مُسْلِمَةٍ ، فَأَرَادَ (7) أَنْ يُقِيمَ عَلَيْهِ الْحَدَّ ، فَأَسْلَمَ ، فَقَالَ يَحْيَى بْنُ أَكْثَمَ : قَدْ هَدَمَ إِيمَانُهُ شِرْكَهُ وَفِعْلَهُ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : يُضْرَبُ ثَلَاثَةَ حُدُودٍ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : يُفْعَلُ بِهِ كَذَا وَكَذَا.

فَأَمَرَ الْمُتَوَكِّلُ بِالْكِتَابِ إِلى أَبِي الْحَسَنِ الثَّالِثِ عليه‌السلام وَسُؤَالِهِ (8) عَنْ ذلِكَ ، فَلَمَّا قَرَأَ (9)

__________________

(1) في « بن » : « العبد والحرّ ».

(2) هكذا في « ع ، ك‍ ، ل ، م ، بح ، بف ، بن ، جد » والكافي ، ح 13834 والتهذيب ، ح 354 والاستبصار ، ح 891. وفي سائر النسخ والمطبوع : « قال ».

(3) في « بف » وحاشية « بح » والتهذيب ، ح 354 والاستبصار ، ح 891 : « لأنّه ».

(4) في « بف » : « أن يظهروها ». وفي « ك‍ » : « أن يظهروا ». وفي الكافي ، ح 13834 والتهذيب ، ح 354 والاستبصار ، ح 891 : + « شربها ». وفي المرآة : « لا خلاف في أنّ حدّ شرب المسكر في الحرّ ثمانون ، والمشهور في العبد أيضاً ذلك ، وذهب الصدوق إلى أنّ حدّه أربعون ».

(5) الكافي ، كتاب الحدود ، باب ما يجب فيه الحدّ في الشراب ، ح 13834. وفي التهذيب ، ج 10 ، ص 91 ، ح 354 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 237 ، ح 891 ، بسند هما عن سماعة ، عن أبي بصير ، عن أمير المؤمنين عليه‌السلام. الكافي ، كتاب الحدود ، باب ما يجب على أهل الذمّة من الحدود ، ح 13959 ، بسند آخر عن أبي جعفر ، عن أميرالمؤمنين عليهما السّلام. التهذيب ، ج 10 ، ص 93 ، ح 359 ، بسند آخر عن أبي عبدالله ، عن أمير المؤمنين عليهما السّلام ، وفيهما مع اختلاف يسير وزيادة في آخره الوافي ، ج 15 ، ص 391 ، ح 15325 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 227 ، ذيل ح 34621.

(6) في « بف » وحاشية « جت » : « أو عن رجل ». ومفاد العطف على كلا التقديرين هو الترديد في أنّ محمد بن‌أحمد روى عن جعفر بن رزق الله مباشرة أو بتوسّط رجل.

(7) في « بف » والوافي والتهذيب : « وأراد ».

(8) في « م ، جد » : « وسأله ».

(9) في التهذيب : « قدم ».