حِسَابَ خَمْسِينَ مِنَ الْأَمَةِ اثْنَيْ (1) عَشَرَ سَوْطاً وَنِصْفاً (2) ، فَذلِكَ سَبْعَةٌ (3) وَثَمَانُونَ (4) جَلْدَةً وَنِصْفٌ (5) ، وَأَبى أَنْ يَرْجُمَهَا وَأَنْ يَنْفِيَهَا قَبْلَ أَنْ يُبَيَّنَ (6) عِتْقُهَا ». (7)‌

13945 / 16. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ ؛ وَ (8) عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجْرَانَ جَمِيعاً ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام مِثْلَهُ إِلاَّ أَنَّ يُونُسَ (9) قَالَ : يُؤْخَذُ السَّوْطُ مِنْ نِصْفِهِ ، فَيُضْرَبُ بِهِ ، وَكَذلِكَ الْأَقَلُّ وَالْأَكْثَرُ. (10)

13946 / 17. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ خَالِدٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام أَنَّهُ سُئِلَ (11) عَنِ الْمُكَاتَبِ (12) افْتَرى عَلى رَجُلٍ مُسْلِمٍ؟

قَالَ (13) : « يُضْرَبُ حَدَّ الْحُرِّ : ثَمَانِينَ (14) ، أَدّى (15) مِنْ مُكَاتَبَتِهِ شَيْئاً أَوْ لَمْ يُؤَدِّ ».

__________________

(1) في « بف » : « اثنا ».

(2) في « بف » : « ونصف ».

(3) في حاشية « جت » : « سبع ».

(4) في « بف » : « وثمانين ».

(5) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت. وفي المطبوع : « ونصفا ».

(6) في « م ، بف ، جد » : « أن تبيّن ». وفي الوافي : « أن يثبت ».

(7) التهذيب ، ج 10 ، ص 28 ، ح 92 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن عيسى. وراجع : الإرشاد ، ج 1 ، ص 211 الوافي ، ج 15 ، ص 327 ، ح 15159 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 137 ، ذيل ح 34409.

(8) في السند تحويل بعطف « أبيه ، عن ابن أبي نجران » على « محمّد بن عيسى ، عن يونس ».

(9) في الوافي والتهذيب : « أنّه » بدل « أنّ يونس ».

(10) التهذيب ، ج 10 ، ص 29 ، ح 93 ، معلّقاً عن يونس بن عبدالرحمن ، عن عاصم الوافي ، ج 15 ، ص 327 ، ح 15160 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 137 ، ح 34411.

(11) في الفقيه : « قال : سئل عليّ عليه‌السلام » بدل « أنّه سئل ».

(12) في « جت » وحاشية « ع ، ل » والفقيه : « مكاتب ».

(13) في الوافي والفقيه : « فقال ».

(14) في الوافي والفقيه : + « جلدة ».

(15) هكذا في « م ، بف ، جد » والوافي والفقيه. وفي « بن » والوسائل ، ح 34507 : « إن كان أدّى ». وفي سائر النسخ والمطبوع : « إن أدّى ».