13943 / 14. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (1) عليه‌السلام ، قَالَ : « يُجْلَدُ الْمُكَاتَبُ عَلى قَدْرِ مَا أُعْتِقَ مِنْهُ » وَذَكَرَ أَنَّهُ يُجْلَدُ بِبَعْضِ (2) السَّوْطِ ، وَلَايُجْلَدُ بِهِ كُلِّهِ (3) (4)

13944 / 15. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ (5) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ عَقِيلٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : « قَضى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام فِي مُكَاتَبَةٍ زَنَتْ ، قَالَ : يُنْظَرُ (6) مَا أُخِذَ (7) مِنْ مُكَاتَبَتِهَا ، فَيَكُونُ فِيهَا (8) حَدُّ الْحُرَّةِ (9) ، وَمَا لَمْ يُقْضَ (10) فَيَكُونُ فِيهِ حَدُّ الْأَمَةِ.

وَقَالَ فِي مُكَاتَبَةٍ زَنَتْ وَقَدْ أُعْتِقَ مِنْهَا ثَلَاثَةُ أَرْبَاعٍ وَبَقِيَ رُبُعٌ ، فَجُلِدَتْ ثَلَاثَةَ أَرْبَاعِ الْحَدِّ حِسَابَ الْحُرَّةِ (11) عَلى مِائَةٍ ، فَذلِكَ خَمْسَةٌ (12) وَسَبْعُونَ سَوْطاً (13) ، وَجَلْدَ رُبُعِهَا‌

__________________

وفي الكافي ، كتاب الحدود ، باب حدّ القاذف ، ح 13778 ؛ والتهذيب ، ج 10 ، ص 65 ، ح 237 ، بسندهما عن سماعة ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام. النوادر للأشعري ، ص 147 ، ضمن ح 377 ، بسند آخر من دون التصريح باسم المعصوم عليه‌السلام ، وفي الثلاثة الأخيرة من قوله : « فإن قذف المحصنة » مع اختلاف يسير الوافي ، ج 15 ، ص 375 ، ح 15277 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 138 ، ح 34414 ، إلى قوله : « على قدر ما أعتق منه » ؛ وفيه ، ص 180 ، ح 34504 ، من قوله : « فإن قذف المحصنة ».

(1) في « بن » : « أبي عبدالله ».

(2) في « بح » : « بعض ».

(3) في « بن » : « بكلّه » بدل « به كلّه ».

(4) التهذيب ، ج 10 ، ص 28 ، ح 91 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم الوافي ، ج 15 ، ص 326 ، ح 15158 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 136 ، ذيل ح 34408.

(5) في « ك‍ ، م ، بف » : « أحمد بن محمّد ». ولم يثبت توسّط أحمد بن محمّد وهو ابن عيسى بين محمّد بن يحيى‌ومحمّد بن عيسى في هذا الطريق الموصل إلى محمد بن قيس.

(6) في « ك‍ » : « تنظر ».

(7) في « بن » : « ما أدّت ».

(8) في « بن » : « عليها ».

(9) في « ك‍ ، ل ، ن ، بح ، بف ، بن ، جد » والوافي : « الحرّ ».

(10) في « م ، ن ، بن » والتهذيب : « لم تقض ». وفي الوافي : « لم يقبض ».

(11) في « ع ، ك‍ ، ل ، بن » : « الحرّ ».

(12) في الوافي : « خمس ».

(13) في « بف » والوافي : « جلدة ».