قَالَ : نَعَمْ ، قُلْتُ : أَيُّ شَيْ‌ءٍ هُوَ؟ قَالَ : الضَّرْبُ (1) ، فَخَلَّيْتُ عَنْهُ. (2)

45 بَابُ مَا يَجِبُ عَلَى الْمَمَالِيكِ وَالْمُكَاتَبِينَ مِنَ الْحَدِّ‌

13930 / 1. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِذَا قَذَفَ الْعَبْدُ الْحُرَّ جُلِدَ ثَمَانِينَ » وَقَالَ : « هذَا مِنْ حُقُوقِ النَّاسِ (3) ». (4) ‌

13931 / 2. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ سَمَاعَةَ ، قَالَ :

سَأَلْتُهُ عَنِ الْمَمْلُوكِ يَفْتَرِي عَلَى الْحُرِّ؟ قَالَ : « يُجْلَدُ ثَمَانِينَ ».

قُلْتُ : فَإِنَّهُ (5) زَنى (6)؟ قَالَ : « يُجْلَدُ خَمْسِينَ ». (7)

__________________

(1) في « بح ، بف ، بن » وحاشية « جت » والوسائل والاستبصار : « اضرب ». وفي « ل » : « اضربنّ ».

(2) التهذيب ، ج 10 ، ص 120 ، ح 482 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 249 ، ح 947 ، معلّقاً عن حميد بن زياد الوافي ، ج 15 ، ص 452 ، ح 15471 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 296 ، ح 34810.

(3) في مرآة العقول ، ج 23 ، ص 365 : « هذا هو المشهور بين الأصحاب ، وقال الشيخ في المبسوط والصدوق : يجلد أربعين للرقّيّة ، واستند إلى أخبار حَمْلها على التقيّة أظهر ».

وفي الوافي : « إن قيل : كلّ من القذف والزنى بالمحصنة والمكرهة مشترك في الحقّين. قلنا : نعم ، ولكن في الأوّل إنّما يحدّ القاذف لحقّ المقذوف ، ولهذا يتوقّف على مطالبته ، بخلاف الأخيرين فإنّه إنّما يحدّ الزاني بإحدى المرأتين لحقّ الله لا لغيره ، وإنّما حقّ الغير فيهما يطالب به في الآخرة ، ولهذا لا يتوقّف على مطالبته ».

(4) التهذيب ، ج 10 ، ص 72 ، ح 270 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 228 ، ح 853 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم. النوادر للأشعري ، ص 141 ، ح 362 ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه‌السلام. وفيه ، ص 143 ، ضمن ح 367 ، مرسلاً ، وفيه هكذا : « قال أبي : رجل ... ». وفي الفقيه ، ج 4 ، ص 52 ، ذيل ح 5079 ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه‌السلام. فقه الرضا عليه‌السلام ، ص 285 ، وفي كلّ المصادر إلاّ التهذيب والاستبصار مع اختلاف يسير الوافي ، ج 15 ، ص 374 ، ح 15273 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 179 ، ح 34502.

(5) في « بف » والوافي : « وإذا ». وفي التهذيب ، ح 271 والاستبصار ، ح 854 : « فإذا ».

(6) في « ك‍ » : « يزني ».

(7) التهذيب ، ج 10 ، ص 72 ، ح 271 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 228 ، ح 854 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد.