13921 / 3. عَنْهُ (1) ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي إِبْرَاهِيمَ عليه‌السلام : الصِّبْيَانُ إِذَا أُتِيَ بِهِمْ عَلِيٌّ عليه‌السلام قَطَعَ أَنَامِلَهُمْ (2) ، مِنْ أَيْنَ قَطَعَ (3)؟

فَقَالَ : « مِنَ (4) الْمَفْصِلِ (5) : مَفْصِلِ الْأَنَامِلِ (6) ». (7)

13922 / 4. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ (8) : « إِذَا سَرَقَ الصَّبِيُّ عُفِيَ عَنْهُ ، فَإِنْ عَادَ عُزِّرَ ، فَإِنْ عَادَ قُطِعَ أَطْرَافُ الْأَصَابِعِ (9) ، فَإِنْ عَادَ قُطِعَ أَسْفَلُ مِنْ ذلِكَ ».

وَقَالَ : « أُتِيَ عَلِيٌّ عليه‌السلام بِغُلَامٍ يُشَكُّ فِي احْتِلَامِهِ ، فَقَطَعَ أَطْرَافَ الْأَصَابِعِ (10) ». (11)

__________________

(1) الضمير راجع إلى محمّد بن عبدالجبّار المذكور في السند السابق.

(2) في التهذيب : « عَلِّمْنا قطع أناملهم » بدل « عليّ عليه‌السلام قطع أناملهم ».

(3) في « بف » : « يقطع ». وفي الوافي والتهذيب : « تقطع ».

(4) في « ك‍ » : « هو ».

(5) في « بف » : + « يعني ». وفي « ن » : + « فقال ».

(6) قال الفيروزآبادي : « الأنملة بتثليث الميم والهمزة ، تسع لغات : التي فيها الظفر ، جمعها : أنامل وأنملات ». القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1406 ( نمل ).

(7) التهذيب ، ج 10 ، ص 119 ، ح 475 ، معلّقاً عن صفوان بن يحيى الوافي ، ج 15 ، ص 450 ، ح 15465 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 294 ، ح 34804.

(8) في « بن » والوسائل : + « قال ».

(9) في الوافي : « أصابعه ».

(10) في حاشية « بح ، جت » : « أصابعه ».

وفي مرآة العقول ، ج 23 ، ص 363 : « يمكن حمل قطع أطراف الأصابع في مثله على قطع لحمها كما ورد في غيرها من الأخبار ، ويمكن الحمل على التخيير أيضاً كما يؤمي إليه خبر ابن سنان ، ويحتمل الحمل على اختلاف السنّ ، والأظهر أنّه منوط بنظر الإمام عليه‌السلام ».

(11) التهذيب ، ج 10 ، ص 118 ، ح 472 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم. راجع : التهذيب ، ج 10 ، ص 121 ، ح 483 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 248 ، ح 942 الوافي ، ج 15 ، ص 449 ، ح 15462 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 294 ، ح 34801 و 34802.