13915 / 7. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : لَاقَطْعَ (1) فِي ثَمَرٍ (2) وَلَا كَثَرٍ. وَالْكَثَرُ شَحْمُ النَّخْلِ (3) ». (4)

43 بَابُ أَنَّهُ لَايُقْطَعُ السَّارِقُ فِي الْمَجَاعَةِ‌

13916 / 1. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى وَغَيْرُهُ (5) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنْ زِيَادٍ الْقَنْدِيِّ ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « لَا يُقْطَعُ السَّارِقُ فِي سَنَةِ الْمَحْلِ (6) فِي (7) شَيْ‌ءٍ يُؤْكَلُ (8) مِثْلِ الْخُبْزِ وَاللَّحْمِ وَأَشْبَاهِ ذلِكَ (9) ». (10)

__________________

الجعفريّات ، ص 141 ، صدر الحديث ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ، عن عليّ عليهم السّلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 15 ، ص 424 ، ح 15406 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 288 ، ح 34788.

(1) في « م ، جد » : « لا أقطع ».

(2) في « بف » وحاشية « جت » : « تمر ».

(3) في الفقيه : « هو الجمّار » بدل « شحم النخل ». وفي الجعفريّات : « ولا في كثير وهو الجمّار » بدل « ولا كثر والكثر شحم النخل ». وقال ابن الأثير : « الكَثَر بفتحتين : جمّار النخل ، وهو شحمه الذي وسط النخلة ». النهاية ، ج 4 ، ص 152 ( كثر ).

(4) التهذيب ، ج 10 ، ص 110 ، ح 430 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم. الفقيه ، ج 4 ، ص 62 ، ح 5107 ، معلّقاً عن السكوني ، عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم. وفيه ، ص 365 ، ضمن الحديث الطويل 5762 ، إلى قوله : « ولا كثر » ؛ الجعفريّات ، ص 142 ، وفيهما بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السّلام عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم. المسائل الصاغانيّة للمفيد ، ص 147 ، بسند آخر عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ، إلى قوله : « ولا كثر » الوافي ، ج 15 ، ص 432 ، ح 15424 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 286 ، ح 34781.

(5) في الوسائل : « وغيره ».

(6) في « بف » والفقيه والتهذيب : « المحق ». وقال ابن الأثير : « المَحْل في الأصل : انقطاع المطر. وأمحلت الأرض‌والقوم ، وأرض محلٌ ، وزمن محلٌ وماحل ». النهاية ، ج 4 ، ص 304 ( محل ).

(7) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والفقيه والتهذيب. وفي المطبوع : + « كلّ ».

(8) في الوسائل : « ممّا يؤكل ».

(9) في « بف » والتهذيب : « وأشباهه ». وفي الفقيه : « والقثّاء » كلاهما بدل « وأشباه ذلك ».