أَصْحَابِنَا ، قَالَ :

أُتِيَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام بِرَجُلٍ نَبَّاشٍ ، فَأَخَذَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام بِشَعْرِهِ ، فَضَرَبَ بِهِ الْأَرْضَ ، ثُمَّ أَمَرَ النَّاسَ أَنْ يَطَؤُوهُ بِأَرْجُلِهِمْ ، فَوَطِئُوهُ (1) حَتّى مَاتَ (2) (3)

13902 / 4. حَبِيبُ بْنُ الْحَسَنِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ ثَابِتٍ ، عَنْ أَبِي الْجَارُودِ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : « قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام : يُقْطَعُ سَارِقُ الْمَوْتى كَمَا يُقْطَعُ سَارِقُ الْأَحْيَاءِ ». (4)

13903 / 5. عَنْهُ (5) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْعَطَّارِ ، عَنْ سَيَّارٍ (6) ، عَنْ زَيْدٍ الشَّحَّامِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « أُخِذَ نَبَّاشٌ فِي زَمَنِ (7) مُعَاوِيَةَ ، فَقَالَ لِأَصْحَابِهِ :

__________________

(1) في « بف » : « فتوطّئوه » بدل « أن يطؤوه بأرجلهم فوطئوه ». وقال ابن الأثير : « الوطء في الأصل : الدوس بالقدم ». النهاية ، ج 5 ، ص 200 ( وطأ ).

(2) قال الشيخ بعد نقل هذه الرواية وأمثالها : « فهذه الروايات محمولة على أنّه إذا تكرّر الفعل منهم ثلاث مرّات واقيم عليهم الحدّ حينئذٍ يجب عليهم القتل كما يجب على السارق ، والإمام مخيّر في كيفيّة القتل كيف شاء بحسب ما يراه أردع في الحال ». التهذيب ، ج 10 ، ص 118 ، ذيل الحديث 471.

(3) التهذيب ، ج 10 ، ص 118 ، ح 470 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 247 ، ح 939 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم. وفي التهذيب ، ج 10 ، ص 118 ، ح 471 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 247 ، ح 940 ، بسند آخر عن أبي عبدالله ، عن أميرالمؤمنين عليهما السّلام ، مع اختلاف يسير. الفقيه ، ج 4 ، ص 67 ، ح 51120 ، مرسلاً ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 15 ، ص 458 ، ح 15483 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 279 ، ح 34756.

(4) التهذيب ، ج 10 ، ص 115 ، ح 458 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 245 ، ح 927 ، معلّقاً عن الكليني. وفي التهذيب ، ج 10 ، ص 116 ، ح 464 ؛ والاستبصار ، ج 4. ص 246 ، ح 933 ، بسند آخر عن أبي عبدالله ، عن عليّ عليهما السّلام ، مع اختلاف يسير. الفقيه ، ج 4 ، ص 67 ، ح 5119 ، مرسلاً عن عليّ عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 15 ، ص 455 ، ح 15474 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 279 ، ح 34757.

(5) الضمير راجع إلى حبيب بن الحسن المذكور في السند السابق ؛ فإنّه يأتي في الكافي ، ح 14053 ، رواية حبيب بن الحسن ، عن محمّد بن عبدالحميد العطّار ، عن بشّار عن زيد الشحّام.

(6) في « بف » : « يسار ». وفي حاشية « بن » : « أبي سيّار ». وفي حاشية « جت » والبحار والاستبصار : « بشّار ».

(7) في « جد » : « زمان ».