3 بَابُ مَا يُحْصِنُ وَمَا لَايُحْصِنُ وَمَا لَايُوجِبُ الرَّجْمَ عَلَى الْمُحْصَنِ‌

13670 / 1. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ (1) ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا إِبْرَاهِيمَ عليه‌السلام عَنْ الرَّجُلِ (2) إِذَا هُوَ (3) زَنى وَعِنْدَهُ السُّرِّيَّةُ وَالْأَمَةُ (4) يَطَؤُها تُحْصِنُهُ (5) الْأَمَةُ وَتَكُونُ (6) عِنْدَهُ؟

فَقَالَ : « نَعَمْ ، إِنَّمَا ذلِكَ لِأَنَّ عِنْدَهُ مَا يُغْنِيهِ عَنِ الزِّنى ».

قُلْتُ : فَإِنْ كَانَتْ عِنْدَهُ أَمَةٌ زَعَمَ (7) أَنَّهُ لَايَطَؤُهَا؟

فَقَالَ : « لَا يُصَدَّقُ » (8).

قُلْتُ : فَإِنْ كَانَتْ عِنْدَهُ امْرَأَةٌ مُتْعَةً ، أَتُحْصِنُهُ (9)؟

قَالَ (10) : « لَا ، إِنَّمَا هُوَ عَلَى الشَّيْ‌ءِ الدَّائِمِ عِنْدَهُ (11) ». (12) ‌

__________________

(1) في « م ، بف ، جت » : « صفوان بن يحيى ».

(2) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والتهذيب والاستبصار والعلل. وفي المطبوع : « عن رجل ».

(3) في « بف » : « هو ».

(4) في التهذيب « أو الأمة ».

(5) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت. وفي المطبوع : « تحصنها ».

(6) في « بف » والتهذيب والاستبصار والعلل : « تكون » بدون الواو.

(7) في « جت » : « يزعم ».

(8) في مرآة العقول ، ج 23 ، ص 269 : « قوله عليه‌السلام : « لا يصدّق » المشهور أنّه يقبل قوله فى عدم الدخول ، إلاّ أن يحمل على أنّه يدّعي أنّه لا يطأها بالفعل بعد ما كان وطأها سابقاً ».

(9) في « بف » والتهذيب والاستبصار والعلل : « تحصنه » بدون همزة الاستفهام.

(10) في الوسائل والعلل : « فقال ».

(11) في « بح » : « عنده ».

(12) التهذيب ، ج 10 ، ص 11 ، ح 26 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 204 ، ح 763 ، معلّقاً عن أبي عليّ الأشعري. علل الشرائع ، ص 511 ، ح 1 ، بسنده عن صفوان بن يحيى. النوادر للأشعري ، ص 145 ، ح 374 ، عن أبي إسحاق ، عن أبي إبراهيم عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير وزيادة في آخره الوافي ، ج 15 ، ص 249 ، ح 14989 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 68 ، ح 34228.