عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام : أَرْبَعَةٌ لَاقَطْعَ عَلَيْهِمْ : الْمُخْتَلِسُ ، وَالْغُلُولُ (1) ، وَمَنْ سَرَقَ مِنَ الْغَنِيمَةِ ، وَسَرِقَةُ الْأَجِيرِ ؛ فَإِنَّهَا خِيَانَةٌ ». (2)

13891 / 7. وَبِهذَا الْإِسْنَادِ :

« أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام : أُتِيَ بِرَجُلٍ اخْتَلَسَ دُرَّةً مِنْ أُذُنِ جَارِيَةٍ ، قَالَ (3) : هذِهِ الدَّغَارَةُ (4) الْمُعْلَنَةُ ، فَضَرَبَهُ وَحَبَسَهُ ». (5)

13892 / 8. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَمُّونٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ ، عَنْ مِسْمَعٍ أَبِي سَيَّارٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام « أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام أُتِيَ بِطَرَّارٍ قَدْ طَرَّ مِنْ رَجُلٍ مِنْ رُدْنِهِ (6) دَرَاهِمَ ، قَالَ (7) : إِنْ كَانَ (8) طَرَّ مِنْ قَمِيصِهِ الْأَعْلى لَمْ نَقْطَعْهُ ، وَإِنْ كَانَ طَرَّ مِنْ قَمِيصِهِ‌

__________________

(1) قال ابن الأثير : « قد تكرّر ذكر « الغُلول » في الحديث ، وهو الخيانة في المغنم والسرقة من الغنيمة قبل القسمة. يقال : غلّ في المغنم يَغُلُّ غلولاً فهو غالّ. وكلّ من خان في شي‌ء خفية فقد غلَّ ». النهاية ، ج 3 ، ص 380 ( غلل ).

وفي مرآة العقول ، ج 23 ، ص 352 : « قوله عليه‌السلام : « والغلول ومن سرق من الغنيمة » يمكن أن يكون المراد بالغلول مطلق الخيانة أو السرقة بل الحيازة ، وبما بعده السرقة بعدها ... ثمّ اعلم أنّه يمكن حمل بعض أخبار عدم القطع على ما إذا لم يكن محرزاً كما هو الغالب فيها ، وأخبار القطع على ما إذا نقلت إلى الحرز ».

(2) التهذيب ، ج 10 ، ص 105 ، ح 409 ؛ وص 114 ، ح 449 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 241 ، ح 912 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم. الجعفريّات ، ص 139 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ، عن عليّ عليهم السّلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 15 ، ص 424 ، ح 15405 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 268 ، ح 34731 ؛ وص 272 ، ح 34741.

(3) في « بف » والوافي والوسائل والتهذيب : « فقال ».

(4) في « بف ، بن ، جت ، جد » : « الدعارة ». وفي التهذيب : « الزعارة ».

(5) التهذيب ، ج 10 ، ص 114 ، ح 450 ، وفيه أيضاً هكذا : « وبهذا الإسناد أنّ أميرالمؤمنين عليه‌السلام أتى ... » الوافي ، ج 15 ، ص 428 ، ح 15413 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 269 ، ح 34732.

(6) في « بن » : « من ردنه ». وفي التهذيب والاستبصار : « من ردائه ». الردن : أصل الكُمّ ، أو مقدّم كُمّ القميص ، أوأسفله ، أو هو الكُمّ كلّه. راجع : لسان العرب ، ج 13 ، ص 177 ( ردن ).

(7) في « بح ، بف ، جت » والوافي والتهذيب والاستبصار : « فقال ».

(8) في « بن » والتهذيب والاستبصار : + « قد ».