الدَّغَارَةِ (1) الْمُعْلَنَةِ وَهِيَ الْخَلْسَةُ وَلكِنْ أُعَزِّرُهُ (2) ». (3)

13886 / 2. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَعِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجْرَانَ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : « قَضى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام فِي رَجُلٍ اخْتَلَسَ ثَوْباً مِنَ السُّوقِ ، فَقَالُوا : قَدْ سَرَقَ هذَا الرَّجُلُ ، فَقَالَ : إِنِّي لَا أَقْطَعُ فِي الدَّغَارَةِ (4) الْمُعْلَنَةِ ، وَلكِنْ أَقْطَعُ يَدَ (5) مَنْ يَأْخُذُ ثُمَّ يُخْفِي ». (6)‌

13887 / 3. حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ ، عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا (7) ،

__________________

(1) في « ع ، بف ، بن ، جت ، جد » : « الدعارة » بالعين المهملة. وفي التهذيب : « الزعارة ». وفي روضة المتقين ، ج 10 ، ص 194 : « الدغارة ، بالدال المهملة والغين المعجمة : أخذ الشي‌ء اختلاساً وسلباً. وفي بعض النسخ الصحيحة بالزاي المعجمة والعين المهملة ، وهو تصحيف ، وإن أمكن التصحيح فإنّ الزعارة : الشراسة وسوء الخلق ، ولا صفة أقبح منه ، لكنّه رواه العامّة والخاصّة بأسانيد متكثّرة بما ذكرناه أوّلاً ، مع صحّة المعنى بلا تكلّف ، مع أنّ صورتهما متقاربان ، وربما يوجد بالدال المهملة مع عين المهملة بمعنى الفساد ، ومع المعجمة بمعنى الدفع ، وبالمعجمة مع المهملة بمعنى الخوف ، ويصحّ مع التكلّف ، والتصحيف فيها أظهر ». وراجع : لسان العرب ، ج 4 ، 288 ( دغر ).

(2) في الفقيه : + « ولكن يقطع من يأخذ ويخفى ». وقال الشهيد الثاني : « لا يقطع المختلس وهو الذي يأخذ المال خفية من غير الحرز ، ولا المستلب وهو الذي يأخذه جهراً ويهرب مع كونه غير محارب ، ولا المحتال على أخذ الأموال بالرسائل الكاذبة ونحوها ، بل يعزّر كلّ واحد منهم بما يراه الحاكم ، لأنّه فعل محرّم لم ينصّ الشارع على حدّه ». الروضة البهية ، ج 9 ، ص 304.

(3) التهذيب ، ج 10 ، ص 114 ، ح 454 ، معلّقاً عن صفوان بن يحيى. الفقيه ، ج 4 ، ص 65 ، ح 5117 ، مرسلاً عن عليّ عليه‌السلام الوافي ، ج 15 ، ص 427 ، ح 15412 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 268 ، ح 34729.

(4) في « ع ، بف ، بن ، جت » : « الدعارة ». وفي التهذيب : « الزعارة ».

(5) في « ل ، بن » والوسائل : « يد ».

(6) التهذيب ، ج 10 ، ص 114 ، ح 453 ، معلّقاً عن سهل بن زياد. وفي الجعفريّات ، ص 139 ؛ وعلل الشرائع ، ص 544 ، ح 1 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ، عن عليّ عليهم السّلام ، مع اختلاف الوافي ، ج 15 ، ص 427 ، ح 15411 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 268 ، ح 34730.

(7) في « ع ، م ، بن » وحاشية « جت » والوسائل : « أصحابه ».