بِعَيْنِهَا : هَلْ يَجِبُ عَلَيْهِ الْقَطْعُ؟

قَالَ : « نَعَمْ ، وَلكِنْ لَوِ (1) اعْتَرَفَ وَلَمْ يَجِئْ بِالسَّرِقَةِ ، لَمْ تُقْطَعْ (2) يَدُهُ ؛ لِأَنَّهُ اعْتَرَفَ عَلَى الْعَذَابِ ». (3)

13877 / 10. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنْ رَجُلٍ نَقَبَ (4) بَيْتاً ، فَأُخِذَ (5) قَبْلَ أَنْ يَصِلَ إِلى شَيْ‌ءٍ؟

قَالَ : « يُعَاقَبُ ، فَإِنْ أُخِذَ وَقَدْ أَخْرَجَ مَتَاعاً فَعَلَيْهِ الْقَطْعُ ».

قَالَ : وَسَأَلْتُهُ (6) عَنْ رَجُلٍ أَخَذُوهُ وَقَدْ حَمَلَ كَارَةً (7) مِنْ ثِيَابٍ ، وَقَالَ : صَاحِبُ الْبَيْتِ أَعْطَانِيهَا؟

قَالَ : « يُدْرَأُ عَنْهُ الْقَطْعُ إِلاَّ أَنْ يَقُومَ (8) عَلَيْهِ الْبَيِّنَةُ (9) ، فَإِنْ قَامَتِ (10) الْبَيِّنَةُ عَلَيْهِ (11) قُطِعَ (12) » وَقَالَ (13) : « يُقْطَعُ (14) الْيَدُ وَالرِّجْلُ ، ثُمَّ لَايُقْطَعُ بَعْدُ (15) ، وَلكِنْ إِنْ عَادَ حُبِسَ‌

__________________

والتهذيب : « وكابر ».

(1) في « بف » والتهذيب : « إذا ».

(2) في « ك‍ ، ن ، بف ، جد » : « لم يقطع ». وفي « بن ، جت » بالتاء والياء معاً.

(3) التهذيب ، ج 10 ، ص 106 ، ح 411 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم ، علل الشرائع ، ص 535 ، ح 1 ، بسنده عن ابن أبي عمير الوافي ، ج 15 ، ص 413 ، ح 15380 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 260 ، ح 34711.

(4) هكذا في « ع ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل والتهذيب. وفي سائر النسخ والمطبوع : « ثقب ».

(5) في « بف » والتهذيب : « وأخذ ».

(6) في « جد » : « سألته » بدون الواو.

(7) الكارة : ما يحمل على الظهر من الثياب. الصحاح ، ج 2 ، ص 810 ( كور ).

(8) في « ع ، ل ، م ، بح ، بن ، جت » والوسائل : « أن تقوم ».

(9) في « بن » والوسائل : « بيّنة ».

(10) في « م ، جد » : « أقامت ».

(11) في « بف » والتهذيب : « عليه البيّنة ».

(12) في الوافي : « قطعت ».

(13) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والتهذيب. وفي « ك‍ » والمطبوع : « قال و » بدل « وقال ».

(14) في « ك‍ ، ل ، م ، بح ، بن » والتهذيب : « تقطع ».

(15) في « جت » : + « ذلك ».