عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : مِنْ أَيْنَ يَجِبُ الْقَطْعُ (1)؟

فَبَسَطَ أَصَابِعَهُ وَقَالَ : « مِنْ هاهُنَا (2) » يَعْنِي مِنْ مَفْصِلِ الْكَفِّ (3) (4)

13869 / 2. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « الْقَطْعُ مِنْ وَسَطِ الْكَفِّ ، وَلَايُقْطَعُ (5) الْإِبْهَامُ ، وَإِذَا قُطِعَتِ الرِّجْلُ تُرِكَ الْعَقِبُ لَمْ يُقْطَعْ (6) ». (7)

13870 / 3. حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ زُرَارَةَ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : « كَانَ عَلِيٌّ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ لَايَزِيدُ عَلى قَطْعِ الْيَدِ وَالرِّجْلِ ، وَيَقُولُ : إِنِّي (8) لَأَسْتَحْيِي (9) مِنْ رَبِّي أَنْ أَدَعَهُ لَيْسَ لَهُ (10) مَا يَسْتَنْجِي‌

__________________

(1) في « بف » : + « قال ».

(2) في « ك‍ » : + « من هاهنا ».

(3) في مرآة العقول ، ج 23 ، ص 344 : « قوله : من مفصل الكفّ ، أي المفصل التي بين الكفّ والأصابع ، فإنّ المشهور بين الأصحاب أنّه يقطع الأصابع الأربع من اليد اليمنى أوّلاً ، ويترك له الراحة والإبهام ، ولو سرق ثانياً قطعت رجله اليسرى من مفصل القدم يترك له العقب يعتمد عليها ، فإن سرق ثالثة حبس دائماً ، ولو سرق بعد ذلك قتل ».

(4) التهذيب ، ج 10 ، ص 102 ، ح 397 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد. الجعفريّات ، ص 141 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ، عن عليّ عليهم السّلام. خصائص الأئمّة عليهم السّلام ، ص 85 ، مرسلاً عن عليّ عليه‌السلام ، وفيهما مع اختلاف يسير وزيادة في آخره الوافي ، ج 15 ، ص 437 ، ح 15436 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 251 ، ح 34686.

(5) في الوافي : « ولا تقطع ».

(6) في « بف » والتهذيب : « ولم يقطع ».

(7) التهذيب ، ج 10 ، ص 102 ، ح 398 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد. النوادر للأشعري ، ص 151 ، ح 388 ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير. خصائص الأئمّة عليهم السّلام ، ص 85 ، مرسلاً عن عليّ عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير وزيادة في أوّله وآخره الوافي ، ج 15 ، ص 437 ، ح 15437 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 251 ، ح 34687.

(8) في « ك‍ » : « لأنّي ».

(9) في « ك‍ ، م ، ن ، بح ، بف ، جد » والتهذيب والعلل : « لأستحي ».

(10) في « جت » والعلل : « له ».