قَالَ (1) سَعْدٌ : قَالُوا : لَوْ وَجَدْتَ عَلى بَطْنِ (2) امْرَأَتِكَ رَجُلاً مَا كُنْتَ تَصْنَعُ (3) بِهِ (4) ، فَقُلْتُ (5) : أَضْرِبُهُ بِالسَّيْفِ.
فَقَالَ : يَا سَعْدُ ، وَكَيْفَ (6) بِالْأَرْبَعَةِ الشُّهُودِ؟
فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، بَعْدَ (7) رَأْيِ عَيْنِي وَعِلْمِ اللهِ أَنْ (8) قَدْ (9) فَعَلَ؟
قَالَ (10) : إِي وَاللهِ (11) بَعْدَ رَأْيِ عَيْنِكَ وَعِلْمِ اللهِ أَنْ (12) قَدْ فَعَلَ ؛ لِأَنَّ (13) اللهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ (14) جَعَلَ لِكُلِّ شَيْءٍ حَدّاً ، وَجَعَلَ لِمَنْ تَعَدّى ذلِكَ الْحَدَّ حَدّاً ». (15)
13662 / 13. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْخَرَّازِ (16) ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :
__________________
(1) في الوسائل والفقيه والمحاسن ، ح 382 : « فقال ».
(2) في « ن » : « بطن ».
(3) في « بن » وحاشية « بح » والوسائل : « صانعاً ».
(4) في « ع ، جد » : « به ». وفي « جت » : + « قال ».
(5) في « ك ، بف ، جد » : « قلت ». وفي « بح ، بف ، جت » : + « كنت ».
(6) في « بف ، بن » والوسائل والفقيه والتهذيب ، ح 5 والمحاسن ، ح 382 : « فكيف ».
(7) في « ل » : « وبعد ».
(8) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والتهذيب ، ح 5. وفي المطبوع : « أنّه ».
(9) في حاشية « بح » : « قد ».
(10) في « م ، ن » والفقيه والتهذيب ، ح 5 : « فقال ».
(11) في المرآة : « قوله عليهالسلام : إيوالله ، لعلّ هذا باعتبار الثبوت عند الحاكم والنجاة عن القود بالحكم الظاهر ، فلا ينافي ما ورد من جواز قتلهما مع المشاهدة والأمن ، وعمل به الأصحاب ».
(12) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوسائل والتهذيب ، ح 5. وفي « بح ، بف » : « بأنّه ». وفي المطبوع : « أنّه ».
(13) في « بن » والوسائل : « أنّ ».
(14) في « جت » : « قد ».
(15) التهذيب ، ج 10 ، ص 3 ، ح 5 ، معلّقاً عن الحسين بن سعيد. المحاسن ، ص 274 ، كتاب مصابيح الظلم ، ح 382 ، بسنده عن فضالة بن أيّوب ؛ الفقيه ، ج 4 ، ص 24 ، ح 4992 ، معلّقاً عن فضالة ، عن داود بن أبي يزيد ، عن أبي عبدالله عليهالسلام. وفي التهذيب ، ج 10 ، ص 312 ، ضمن ح 1166 ؛ والمحاسن ، ص 275 ، كتاب مصابيح الظلم ، ح 384 ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 15 ، ص 206 ، ح 14907 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 14 ، ح 34099.
(16) هكذا في « ع ، ك ، ل ، ن ، بح ، جت ، جد » والوسائل. وفي « م ، بف ، بن » والمطبوع : « الخزّاز ». وما أثبتناه هو الصواب ، كما تقدّم ذيل ح 75.