لَيْسَ فِيهِ إِلاَّ حَصِيرٌ ، وَعَلَيْهِ قَمِيصٌ غَلِيظٌ.

فَقَالَ : « الْبَيْتُ (1) الَّذِي رَأَيْتَهُ (2) لَيْسَ بَيْتِي ، إِنَّمَا (3) هُوَ بَيْتُ الْمَرْأَةِ ، وَكَانَ أَمْسِ يَوْمَهَا ». (4) ‌

12641 / 6. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ (5) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْمِيثَمِيِّ ، عَنْ أَبِي الْجَارُودِ ، قَالَ :

دَخَلْتُ عَلى أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام وَهُوَ جَالِسٌ عَلى مَتَاعٍ ، فَجَعَلْتُ أَلْمِسُ الْمَتَاعَ بِيَدِي ، فَقَالَ : « هذَا الَّذِي تَلْمِسُهُ بِيَدِكَ (6) أَرْمَنِيٌّ (7) ».

فَقُلْتُ لَهُ : وَمَا أَنْتَ وَالْأَرْمَنِيَّ؟

فَقَالَ : « هذَا مَتَاعٌ جَاءَتْ بِهِ أُمُّ عَلِيٍّ » امْرَأَةٌ لَهُ.

فَلَمَّا كَانَ مِنْ قَابِلٍ دَخَلْتُ عَلَيْهِ ، فَجَعَلْتُ أَلْمِسُ مَا تَحْتِي ، فَقَالَ : « كَأَنَّكَ تُرِيدُ أَنْ تَنْظُرَ (8) مَا تَحْتَكَ؟ ».

قُلْتُ (9) : لَا ، وَلكِنَّ الْأَعْمى يَعْبَثُ.

فَقَالَ لِي : « إِنَّ ذلِكَ الْمَتَاعَ كَانَ لِأُمِّ عَلِيٍّ ، وَكَانَتْ تَرى رَأْيَ الْخَوَارِجِ ، فَأَدَرْتُهَا لَيْلَةً إِلَى الصُّبْحِ أَنْ تَرْجِعَ عَنْ رَأْيِهَا وَتَتَوَلّى أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عليه السّلام ، فَامْتَنَعَتْ عَلَيَّ ، فَلَمَّا‌

__________________

(1) في « ن ، بن ، جد » والوسائل : / « البيت ».

(2) في « بف » : « رأيتم ».

(3) في « م ، بن ، جد » : « وإنّما ».

(4) الكافي ، كتاب الزيّ والتجمّل ، باب لبس المعصفر ، ح 12478 ، مع زيادة الوافي ، ج 20 ، ص 804 ، ح 20538 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 336 ، ح 6721.

(5) في الوسائل ، ج 20 : « عن رجل ».

(6) في « م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جد » والوافي والوسائل ، ج 5 : / « بيدك ».

(7) إرمينية ، بالكسر : كورة بناحية الروم ، والنسبة إليها أرمنيّ بفتح الميم. الصحاح ، ج 5 ، ص 2127 ( رمن ).

(8) في « جد » : + / « لي ».

(9) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي. وفي المطبوع : « فقلت ».