وَنَقْشُ خَاتَمِ أَبِي الْحَسَنِ عليه السّلام : « حَسْبِيَ اللهُ » وَفِيهِ وَرْدَةٌ وَهِلَالٌ فِي أَعْلَاهُ. (1) ‌

12621 / 5. عَنْهُ (2) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ الرِّضَا عليه السّلام عَنْ نَقْشِ خَاتَمِهِ وَخَاتَمِ أَبِيهِ عليهما السّلام ، قَالَ (3) : « نَقْشُ خَاتَمِي : مَا شَاءَ اللهُ لَاقُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ ، وَنَقْشُ خَاتَمِ أَبِي : حَسْبِيَ اللهُ ، وَهُوَ الَّذِي كُنْتُ أُخَتِّمُ بِهِ (4) ». (5) ‌

12622 / 6. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَعْبَدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ خَالِدٍ :

عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عليه السّلام ، قَالَ : « كَانَ عَلى (6) خَاتَمِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عليهما السّلام : خَزِيَ وَشَقِيَ قَاتِلُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ عليهما السّلام ». (7) ‌

12623 / 7. سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ (8) ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ (9) ، عَنْ وَاصِلِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ‌

__________________

(1) الوافي ، ج 20 ، ص 776 ، ح 20479 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 99 ، ح 6034 ؛ وفيه ، ج 4 ، ص 443 ، ح 5666 ، وتمام الرواية فيه : « أنّه أراه خاتم أبي الحسن عليه السّلام وفيه وردة وهلال في أعلاه » ؛ البحار ، ج 47 ، ص 11 ، ح 11 ، إلى قوله : « فاعصمني من الناس » ؛ وفيه ، ج 48 ، ص 10 ، ح 4 ، من قوله : « ونقش خاتم أبي الحسن » ؛ وفيه ، ج 83 ، ص 246 ، وتمام الرواية هكذا : « أنّه أراه خاتم أبي الحسن عليه السّلام وفيه وردة وهلال في أعلاه ».

(2) مرجع الضمير هو أحمد بن أبي عبد الله.

(3) في « بح ، بف ، جد » : « فقال ».

(4) هكذا في « م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت » والوافي والوسائل. وفي سائر النسخ والمطبوع : « أتختّم به ».

(5) الوافي ، ج 20 ، ص 776 ، ح 20480 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 100 ، ح 6035 ؛ البحار ، ج 48 ، ص 11 ، ح 5 ، وتمام الرواية فيه : « كان نقش خاتم أبي : حسبي الله » ؛ وفيه ، ج 49 ، ص 2 ، ح 1 ، وتمام الرواية فيه : « نقش خاتمي : ما شاء الله لا قوّة إلاّ بالله ».

(6) في الأمالي للصدوق والعيون : « نقش » بدل « على ».

(7) الأمالي للصدوق ، ص 131 ، المجلس 27 ، ذيل ح 7 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه عليهما السّلام. عيون الأخبار ، ج 2 ، ص 54 ، ذيل ح 206 ، مرسلاً من دون التصريح باسم المعصوم عليه السّلام الوافي ، ج 20 ، ص 776 ، ح 20481 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 101 ، ح 6038 ؛ البحار ، ج 46 ، ص 5 ، ح 8.

(8) في « بف ، بن ، جت » وحاشية « ن » : / « بن زياد ».

ثمّ إنّه تقدّم غير مرّة أنّ سهل بن زياد ليس من مشايخ المصنّف قدّس سرّه ، وذِكرُه في صدر السند مع عدم تقدّم ما يصلح أن يكون هذا السند معلّقاً عليه ، لوضوح الواسطة بين المصنّف وبينه وهي « عدّة من أصحابنا » كما فهم ذلك الشيخ الحرّ في الوسائل ، ج 5 ، ص 79 ، ح 5971 ، والعلاّمة المجلسي في البحار ، ج 16 ، ص 122 ، ح 52.

(9) في « جت » : « أصحابنا ».