عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، عَنْ عَلِيٍّ عليه السّلام أَنَّهُ كَانَ يَمْشِي فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ (1) ، وَيُصْلِحُ الْأُخْرى ، لَايَرى (2) بِذلِكَ (3) بَأْساً (4) (5) ‌

21 بَابُ الْخَوَاتِيمِ‌

12583 / 1. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « كَانَ خَاتَمُ رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم مِنْ وَرِقٍ (6) ». (7) ‌

12584 / 2. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ وَمُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « كَانَ خَاتَمُ رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم مِنْ وَرِقٍ ».

قَالَ : قُلْتُ لَهُ : كَانَ فِيهِ فَصٌّ (8)؟ قَالَ : « لَا ». (9) ‌

12585 / 3. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْكُوفِيِّ ، عَنْ عُبَيْسِ بْنِ هِشَامٍ ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ أَحْمَدَ الْمِنْقَرِيِّ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ ظَبْيَانَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ (10) : « مِنَ السُّنَّةِ لُبْسُ الْخَاتَمِ ». (11) ‌

__________________

(1) في « بح » : « واحد ».

(2) في « جت » : « ولا يرى ».

(3) في « ن ، جت ، جد » : « في ذلك ».

(4) في الوافي : « لعلّ عدم البأس مختصّ بحال الضرورة ، أو المعصوم عليه السّلام ؛ لأنّه ليس للشيطان عليه سلطان ».

(5) الوافي ، ج 20 ، ص 760 ، ح 20438 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 65 ، ح 5927.

(6) الورِق بكسر الراء : الفضّة ، وقد تسكّن. النهاية ، ج 5 ، ص 175 ( ورق ).

(7) الوافي ، ج 20 ، ص 761 ، ح 20439 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 77 ، ح 5966 ؛ البحار ، ج 16 ، ص 122 ، ح 47.

(8) فصّ الخاتم : ما يركّب فيه من غيره ، وهو بالفارسيّة : « نگين » وجمعه : فصوص. راجع : المصباح المنير ، ص 474 ( فصص ).

(9) الوافي ، ج 20 ، ص 761 ، ح 20440 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 77 ، ح 5965 ؛ البحار ، ج 16 ، ص 122 ، ح 48.

(10) في « م ، جد » : / « قال ».

(11) تحف العقول ، ص 366 الوافي ، ج 20 ، ص 761 ، ح 20441 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 76 ، ح 5962.