13644 / 6. ابْنُ مَحْبُوبٍ (1) ، عَنْ خَالِدِ بْنِ جَرِيرٍ ، عَنْ أَبِي الرَّبِيعِ ، قَالَ :
سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام عَنِ السَّائِبَةِ؟
فَقَالَ : « هُوَ الرَّجُلُ يُعْتِقُ غُلَامَهُ ، ثُمَّ يَقُولُ لَهُ : اذْهَبْ حَيْثُ شِئْتَ ، لَيْسَ لِي مِنْ مِيرَاثِكَ شَيْءٌ ، وَلَا عَلَيَّ مِنْ جَرِيرَتِكَ شَيْءٌ ، وَيُشْهِدُ عَلى ذلِكَ شَاهِدَيْنِ ». (2)
13645 / 7. ابْنُ مَحْبُوبٍ (3) ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ الْعِجْلِيِّ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه السّلام عَنْ رَجُلٍ كَانَ عَلَيْهِ عِتْقُ رَقَبَةٍ ، فَمَاتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُعْتِقَ رَقَبَةً ، فَانْطَلَقَ ابْنُهُ ، فَابْتَاعَ رَجُلاً مِنْ كِيسِهِ (4) ، فَأَعْتَقَهُ عَنْ أَبِيهِ ، وَإِنَّ الْمُعْتَقَ أَصَابَ بَعْدَ ذلِكَ مَالاً ، ثُمَّ مَاتَ وَتَرَكَهُ ، لِمَنْ يَكُونُ مِيرَاثُهُ؟
قَالَ : فَقَالَ : « إِنْ كَانَتِ الرَّقَبَةُ الَّتِي كَانَتْ (5) عَلى أَبِيهِ فِي ظِهَارٍ (6) أَوْ شُكْرٍ أَوْ وَاجِبَةً (7) عَلَيْهِ ، فَإِنَّ الْمُعْتَقَ سَائِبَةٌ لَاسَبِيلَ لِأَحَدٍ عَلَيْهِ ، وَإِنْ كَانَ تَوَالى قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ إِلى أَحَدٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ، فَضَمِنَ جِنَايَتَهُ وَحَدَثَهُ (8) ، كَانَ مَوْلَاهُ وَوَارِثَهُ (9) إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ (10) قَرِيبٌ (11) يَرِثُهُ ».
__________________
أبي عبدالله عليه السّلام الوافي ، ج 25 ، ص 933 ، ح 25312 ؛ الوسائل ، ج 23 ، ص 74 ، ذيل ح 29134.
(1) السند معلّق على سابقه. ويجري عليه الطرق الثلاثة المتقدّمة.
(2) معاني الأخبار ، ص 240 ، ح 1 ، بسنده عن أحمد بن محمّد ، عن الحسن بن محبوب. وفي الفقيه ، ج 3 ، ص 136 ، ح 3502 ؛ والتهذيب ، ج 8 ، ص 256 ، ح 929 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 26 ، ح 84 ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب الوافي ، ج 25 ، ص 934 ، ح 25314 ؛ الوسائل ، ج 23 ، ص 77 ، ذيل ح 29143.
(3) السند معلّق كسابقه.
(4) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت وحاشية « بن » والتهذيب والاستبصار. وفي « بن » والمطبوع : « كسبه ».
(5) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والفقيه والتهذيب والاستبصار. وفي المطبوع : / « كانت ».
(6) في الفقيه : « نذر ».
(7) في « بف » : « وأوجبه ».
(8) في الفقيه : « وجريرته ».
(9) في « ك ، ل » : « وارثه » بدون الواو.
(10) في « بح ، بف » : + / « وارث ».
(11) في الفقيه : + / « من المسلمين ».