قَالَ (1) : « يَذْهَبُ فَيُوَالِي (2) مَنْ (3) أَحَبَّ ، فَإِذَا ضَمِنَ جَرِيرَتَهُ وَعَقْلَهُ كَانَ مَوْلَاهُ وَوَرِثَهُ ».
قُلْتُ لَهُ (4) : أَلَيْسَ قَدْ (5) قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : « الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ؟ ».
قَالَ (6) : « هذَا سَائِبَةٌ (7) لَايَكُونُ وَلَاؤُهُ لِعَبْدٍ مِثْلِهِ ».
قُلْتُ : فَإِنْ ضَمِنَ الْعَبْدُ الَّذِي أَعْتَقَهُ جَرِيرَتَهُ وَحَدَثَهُ (8) ، أَيَلْزَمُهُ (9) ذلِكَ؟ وَيَكُونُ مَوْلَاهُ وَيَرِثُهُ؟
قَالَ (10) : « لَا يَجُوزُ ذلِكَ ، وَلَا يَرِثُ (11) عَبْدٌ حُرّاً ». (12)
13640 / 2. ابْنُ مَحْبُوبٍ (13) ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي الْأَحْوَصِ (14) ، قَالَ :
__________________
(1) في الكافي ، ح 11201 والتهذيب : + / « فقال ». وفي الوسائل ، ج 18 والفقيه : « فقال ».
(2) في « ل ، ن ، بح » وحاشية « جت » : + / « إلى ». وفي الكافي ، ح 11201 والتهذيب : « فيتوالى إلى ». وفي الوسائل ، ج 18 والفقيه : « فيتولّى إلى ». وفي الوسائل ، ج 26 : « فيولّي ».
(3) في « م » : « لمن ».
(4) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والكافي ، ح 11201 والفقيه والتهذيب. وفي المطبوع : / « له ».
(5) في الوسائل ، ج 18 والكافي ، ح 11201 والفقيه والتهذيب : / « قد ».
(6) في الكافي ، ح 11201 والتهذيب : + / « فقال ». وفي الوسائل ، ج 18 والفقيه : « فقال ».
(7) في الوافي : « العقل : الدية. والسائبة : المهملة ، والعبد الذي يعتق على أن لا ولاء له ».
(8) في الوسائل ، ج 26 : / « وحدثه ».
(9) في الوسائل ، ج 18 والفقيه : « يلزمه » بدون همزة الاستفهام.
(10) في الكافي ، ح 11201 والتهذيب : + / « فقال ». وفي الوسائل ، ج 18 والفقيه : « فقال ».
(11) في الوسائل ، ج 18 والفقيه : « لا يرث » بدون الواو.
(12) الكافي ، كتاب العتق والتدبير والمكاتبة ، باب المملوك يعتق وله مال ، ح 11201. وفي التهذيب ، ج 8 ، ص 224 ، ح 807 ، معلّقاً عن الكليني في ح 11201. الفقيه ، ج 3 ، ص 126 ، ح 3474 ، معلّقاً عن ابن محبوب الوافي ، ج 10 ، ص 671 ، ح 10329 ، إلى قوله : « نعم وأجر ذلك له » ؛ وفيه ، ج 25 ، ص 931 ، ح 25306 ، من قوله : « قلت : فإذا أعتق مملوكاً ممّا كان اكتسب » ؛ الوسائل ، ج 18 ، ص 255 ، ح 23619 ؛ وج 26 ، ص 243 ، ح 32923.
(13) السند معلّق على سابقه. ويروي عن ابن محبوب ، محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد.
(14) هكذا في « ق ، بف » والطبعة الحجريّة. وفي « ل ، بن » وحاشية « بح ، جت » والوسائل ، ج 26 : « ابن محبوب ، عن ابن