مُحَمَّدٍ الْغَاضِرِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ ، قَالَ :

رَآنِي أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام وَعَلَيَّ (1) نَعْلٌ سَوْدَاءُ ، فَقَالَ : « يَا عُبَيْدُ ، مَا لَكَ وَلِلنَّعْلِ السَّوْدَاءِ؟ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ فِيهَا ثَلَاثَ خِصَالٍ : تُرْخِي الذَّكَرَ ، وَتُضْعِفُ (2) الْبَصَرَ (3) ، وَهِيَ أَغْلى ثَمَناً مِنْ غَيْرِهَا ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَلْبَسُهَا (4) وَمَا يَمْلِكُ إِلاَّ (5) أَهْلَهُ وَوَلَدَهُ ، فَيَبْعَثُهُ اللهُ جَبَّاراً ». (6) ‌

12568 / 5. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « مَنْ لَبِسَ نَعْلاً صَفْرَاءَ ، كَانَ فِي سُرُورٍ حَتّى يُبْلِيَهَا (7) ». (8) ‌

12569 / 6. عَنْهُ (9) ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا (10) بَلَغَ بِهِ جَابِرَ الْجُعْفِيَّ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : « مَنْ لَبِسَ نَعْلاً صَفْرَاءَ ، لَمْ يَزَلْ يَنْظُرُ فِي سُرُورٍ مَا دَامَتْ عَلَيْهِ ؛ لِأَنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ : ( صَفْراءُ فاقِعٌ لَوْنُها تَسُرُّ النّاظِرِينَ ) (11) ». (12) ‌

12570 / 7. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ سَمَاعَةَ ، عَنْ دَاوُدَ الْحَذَّاءِ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ بَحْرٍ صَاحِبِ اللُّؤْلُؤِ ، قَالَ :

__________________

(1) في « بح » : « وعليه ».

(2) في « بف » : « ويضعّف ».

(3) في « بح » : « تضعف البصر وترخي الذكر ».

(4) في الوسائل : « يلبسها ».

(5) في « بن » : « لا ».

(6) الوافي ، ج 20 ، ص 754 ، ح 20423 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 68 ، ح 5933.

(7) في تفسير العيّاشي : « لم يبلها حتّى يستفيد علماً أو مالاً » بدل « كان فى سرور حتّى يبليها ».

(8) تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 47 ، ح 60 ، عن أبي عبد الله عليه السّلام الوافي ، ج 20 ، ص 754 ، ح 20424 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 69 ، ح 5936.

(9) الظاهر رجوع الضمير إلى أحمد بن أبي عبد الله المعتمد على المراسيل.

(10) في « بح » والبحار : « أصحابه ».

(11) البقرة (2) : 69.

(12) تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 47 ، ح 59 ، عن الفضل بن شاذان ، عن بعض أصحابنا ، رفعه إلى أبي عبد الله عليه السّلام الوافي ، ج 20 ، ص 754 ، ح 20425 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 69 ، ح 5937 ؛ البحار ، ج 13 ، ص 261.