وَعَنْ مَوْلُودٍ لَيْسَ لَهُ مَا لِلرِّجَالِ ، وَلَا لَهُ مَا لِلنِّسَاءِ إِلاَّ ثَقْبٌ (1) يَخْرُجُ مِنْهُ الْبَوْلُ : عَلى أَيِّ مِيرَاثٍ يُوَرَّثُ؟

قَالَ : « إِنْ كَانَ إِذَا (2) بَالَ نَحّى بِبَوْلِهِ (3) ، وُرِّثَ مِيرَاثَ الذَّكَرِ ؛ وَإِنْ كَانَ لَايُنَحِّي بِبَوْلِهِ (4) ، وُرِّثَ مِيرَاثَ الْأُنْثى ». (5) ‌

13593 / 5. وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرى :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام فِي الْمَوْلُودِ لَهُ مَا لِلرِّجَالِ ، وَلَهُ مَا لِلنِّسَاءِ ، يَبُولُ مِنْهُمَا جَمِيعاً ، قَالَ : « مِنْ أَيِّهِمَا سَبَقَ ».

قِيلَ : فَإِنْ خَرَجَ مِنْهُمَا (6) جَمِيعاً؟ قَالَ : « فَمِنْ أَيِّهِمَا اسْتَدَرَّ ».

قِيلَ : فَإِنِ اسْتَدَرَّا جَمِيعاً؟ قَالَ : « فَمِنْ أَبْعَدِهِمَا (7) ». (8) ‌

52 بَابٌ آخَرُ مِنْهُ‌

13594 / 1. مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ؛

__________________

(1) في « بن » : « ثقباً ». وفي « ق ، بح » : « نقباً ».

(2) في « ق ، بف » : / « إذا ».

(3) في « ك‍ ، ل ، م ، ن ، بح ، بن ، جد » : « بوله ».

(4) في « ق ، ك‍ ، م ، ن ، بف ، بن ، جت ، جد » : « بوله ».

(5) التهذيب ، ج 9 ، ص 357 ، ح 1277 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 187 ، ح 702 ، معلّقاً عن عليّ بن الحسن بن فضّال ، عن محمّد وأحمد ابني الحسن عن أبيهما ، عن عبدالله بن بكير ، عن بعض أصحابنا ، عنهم عليهم السّلام الوافي ، ج 25 ، ص 902 ، ح 25242 ؛ الوسائل ، ج 26 ، ص 294 ، ذيل ح 33027.

(6) في « ك‍ » : « عنهما ».

(7) في المرآة : « فمن أبعدهما ، أي زماناً ، فيدلّ على ما ذهب إليه القائلون باعتبار تأخّر الانقطاع ، لكن سبق أنّ اعتبار الاستدرار يخالف مذهبهم ؛ أو مكاناً ، فيكون كناية عن شدّة الانبعاث والاستدرار ، والله العالم ».

(8) الوافي ، ج 25 ، ص 902 ، ح 25243 ؛ الوسائل ، ج 26 ، ص 284 ، ح 33010.