13584 / 2. عَلِيٌّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ رِبْعِيٍّ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام يَقُولُ فِي السِّقْطِ : « إِذَا سَقَطَ مِنْ بَطْنِ أُمِّهِ ، فَتَحَرَّكَ تَحَرُّكاً (1) بَيِّناً ، يَرِثُ وَيُورَثُ ، فَإِنَّهُ رُبَّمَا (2) كَانَ أَخْرَسَ ». (3) ‌

13585 / 3. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ؛ وَعِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام (4) عَنْ رَجُلٍ مَاتَ وَتَرَكَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَامِلٌ ، فَوَضَعَتْ بَعْدَ مَوْتِهِ غُلَاماً ، ثُمَّ مَاتَ الْغُلَامُ بَعْدَ مَا وَقَعَ (5) إِلَى (6) الْأَرْضِ ، فَشَهِدَتِ الْمَرْأَةُ الَّتِي قَبِلَتْهَا أَنَّهُ اسْتَهَلَّ وَصَاحَ حِينَ وَقَعَ إِلَى (7) الْأَرْضِ ، ثُمَّ مَاتَ بَعْدَ ذلِكَ (8)؟

__________________

يورث. ولا يشترط حياته عند موت المورّث ، فلو كان نطفة ورث إذا انفصل حيّاً. ولا يشترط استقرار الحياة ، فلو سقط بجناية جان ، وتحرّك حركة تدلّ على الحياة ورث وانتقل ماله إلى وارثه ، ولا اعتبار بالتقلّص الطبيعي. ولو خرج بعضه ميّتاً لم يرث ، ولا يشترط الاستهلال ؛ لأنّه قد يكون أخرس ، بل تكفي الحركة البيّنة ، ورواية عبدالله بن سنان باشتراط استماع صوته محمولة على التقيّة ». الدروس ، ج 2 ، ص 353 354.

(9) الوافي ، ج 25 ، ص 897 ، ح 25232 ؛ الوسائل ، ج 26 ، ص 302 ، ح 33044.

(1) في « ن ، بف » : « تحريكاً ».

(2) في « ق ، بف » : « إنّما ».

(3) التهذيب ، ج 9 ، ص 391 ، ح 1394 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 198 ، ح 742 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم. وفي التهذيب ، ج 9 ، ص 392 ، ح 1398 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 198 ، ح 743 ، بسند آخر عن أبي عبدالله ، عن أبيه عليهما السّلام ، مع اختلاف يسير. وفي الفقيه ، ج 4 ، ص 308 ، ح 5661 ؛ والتهذيب ، ج 9 ، ص 392 ، ح 1399 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 198 ، ح 744 ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السّلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 25 ، ص 897 ، ح 25231 ؛ الوسائل ، ج 26 ، ص 303 ، ح 33045.

(4) في « ل ، م ، بح ، بن ، جد » : « عن أبي عبدالله عليه السّلام قال : سألته » بدل « قال : سألت أبا عبدالله عليه السّلام ».

(5) في « جد » وحاشية « م » : « وضع ».

(6) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت وحاشية « م » والكافي ، ح 14537 والفقيه والتهذيب والاستبصار. وفي « م » والمطبوع : « على ».

(7) هكذا في « ق ، ك‍ ، ل ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت » وحاشية « جد » والكافي ، ح 14537 والفقيه والتهذيب والاستبصار. وفي « م ، جد » والمطبوع والوافي : « على ».

(8) الكافي ، ح 14537 والفقيه والتهذيب ، ج 6 والاستبصار : / « بعد ذلك ».