فَقَالَ (1) : « يُنْتَظَرُ بِهِ (2) غَيْبَتُهُ (3) عَشْرَ سِنِينَ ، ثُمَّ يُشْتَرى ».

فَقُلْتُ لَهُ (4) : فَإِذَا (5) انْتُظِرَ بِهِ (6) غَيْبَتُهُ (7) عَشْرَ سِنِينَ ، يَحِلُّ شِرَاؤُهَا؟

قَالَ : « نَعَمْ ». (8) ‌

13580 / 7. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ كَانَ لَهُ وُلْدٌ ، فَغَابَ بَعْضُ وُلْدِهِ ، وَلَمْ يَدْرِ (9) أَيْنَ هُوَ ، وَمَاتَ الرَّجُلُ ، كَيْفَ (10) يُصْنَعُ بِمِيرَاثِ الْغَائِبِ مِنْ أَبِيهِ؟

قَالَ : « يُعْزَلُ حَتّى يَجِي‌ءَ ».

قُلْتُ : فُقِدَ الرَّجُلُ ، فَلَمْ يَجِئْ؟

فَقَالَ : « إِنْ كَانَ وَرَثَةُ الرَّجُلِ مِلَاءً (11) بِمَالِهِ اقْتَسَمُوهُ بَيْنَهُمْ ، فَإِذَا (12) جَاءَ رَدُّوهُ عَلَيْهِ ». (13) ‌

__________________

(1) في « بن » والوسائل : « قال ».

(2) في « ك‍ ، ن » : / « به ».

(3) في « م ، بن ، جت » والوسائل والفقيه : « غيبة ».

(4) في الوسائل والتهذيب : / « له ».

(5) في « ل ، بن » والوسائل : « إذا » بدل « له فإذا ».

(6) في « ق ، بف ، جت » والتهذيب : « بها ».

(7) في « ق ، ل ، م ، ن ، بن ، جت » وحاشية « بح » والوسائل والتهذيب : « غيبة ».

(8) الفقيه ، ج 3 ، ص 241 ، ح 3883 ؛ والتهذيب ، ج 9 ، ص 390 ، ح 1391 ، معلّقاً عن عليّ بن مهزيار الوافي ، ج 17 ، ص 362 ، ح 17423 ؛ الوسائل ، ج 26 ، ص 299 ، ح 33036.

(9) في الوسائل والتهذيب : « فلم يدر ».

(10) في الوسائل : « فكيف ».

(11) الملاء ، بالكسر والمدّ : جمع الملي‌ء ، وهو كثير المال ، أو الثقة الغني ، أي هم متموّلون ، أو في غنى وثقة به. راجع : لسان العرب ، ج 1 ، ص 159 ( ملأ ).

(12) في « ل ، م ، بح ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل : « فإن هو » بدل « فإذا ». وفي « ن » والتهذيب : « فإذا هو ».

(13) التهذيب ، ج 9 ، ص 388 ، ح 1384 ، معلّقاً عن أبي عليّ الأشعري. الكافي ، كتاب الزكاة ، باب المال الذي لا يحول عليه الحول في يد صاحبه ، صدر ح 5833 ، بسنده عن صفوان بن يحيى ، عن إسحاق بن عمّار ، عن أبي