فَكَتَبَ عليه السّلام : « اتْرُكْهُ عَلى حَالِهِ ». (1) ‌

13578 / 5. يُونُسُ (2) ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :

قَالَ لِي أَبُو الْحَسَنِ عليه السّلام : « الْمَفْقُودُ يُتَرَبَّصُ بِمَالِهِ أَرْبَعَ سِنِينَ ، ثُمَّ يُقْسَمُ (3) ». (4) ‌

13579 / 6. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ الثَّانِيَ (5) عليه السّلام عَنْ دَارٍ كَانَتْ لِامْرَأَةٍ ، وَكَانَ لَهَا ابْنٌ وَابْنَةٌ ، فَغَابَ الِابْنُ بِالْبَحْرِ (6) ، وَمَاتَتِ الْمَرْأَةُ ، فَادَّعَتِ ابْنَتُهَا أَنَّ أُمَّهَا كَانَتْ صَيَّرَتْ هذِهِ الدَّارَ لَهَا ، وَبَاعَتْ أَشْقَاصاً (7) مِنْهَا ، وَبَقِيَتْ فِي الدَّارِ قِطْعَةٌ إِلى جَنْبِ دَارِ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِنَا (8) وَهُوَ يَكْرَهُ أَنْ يَشْتَرِيَهَا ؛ لِغَيْبَةِ الِابْنِ ، وَمَا يَتَخَوَّفُ مِنْ (9) أَنْ لَايَحِلَّ لَهُ (10) شِرَاؤُهَا ، وَلَيْسَ يُعْرَفُ لِلِابْنِ خَبَرٌ؟

فَقَالَ لِي : « وَمُنْذُ (11) كَمْ غَابَ؟ ».

فَقُلْتُ (12) : مُنْذُ سِنِينَ كَثِيرَةٍ.

__________________

(1) التهذيب ، ج 9 ، ص 389 ، ثمّ ح 1390 ، معلّقاً عن يونس ؛ الاستبصار ، ج 4 ، ص 197 ، ح 738 ، معلّقاً عن يونس ، عن الهيثم بن روح صاحب الخان الوافي ، ج 17 ، ص 361 ، ح 17419 ؛ الوسائل ، ج 26 ، ص 298 ، ح 33033.

(2) السند معلق ، كما هو واضح.

(3) قال الشيخ الصدوق بعد نقله هذا الخبر : « يعني بعد أن لاتعرف حياته من موته ، ولا يعلم في أيّ أرض هو ، وبعد أن يطلب من أربعة جوانب أربع سنين ، ولا يعرف له خبر حياة ولا موت فحينئذٍ تعتدّ امرأته عدّة المتوفّى عنها زوجها ويقسم ماله بين الورثة على سهام الله عزّوجلّ وفرائضه ». الفقيه ، ج 4 ، ص 330 ، ذيل ح 5707.

(4) الفقيه ، ج 4 ، ص 330 ، ح 5707 ، معلّقاً عن يونس بن عبدالرحمن الوافي ، ج 17 ، ص 361 ، ح 17420 ؛ الوسائل ، ج 26 ، ص 298 ، ح 33034.

(5) في « ق ، ك‍ ، بف » والتهذيب : / « الثاني ».

(6) في « ن » والفقيه : « في البحر ».

(7) الشقص بالكسر : السهم ، والنصيب. القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 845 ( شقص ).

(8) في الفقيه : « إخواننا ».

(9) في الوسائل : / « من ».

(10) في « ل ، بن » والوسائل : / « له ».

(11) في « جد » : « منذ » بدون الواو.

(12) في « بن » والوسائل والفقيه : « قلت ».