18 بَابُ أَلْوَانِ النِّعَالِ (1) ‌

12564 / 1. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام أَنَّهُ نَظَرَ إِلى بَعْضِ أَصْحَابِهِ ، وَعَلَيْهِ نَعْلٌ سَوْدَاءُ ، فَقَالَ : « مَا لَكَ وَلِلنَّعْلِ السَّوْدَاءِ (2)؟ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّهَا تُضِرُّ بِالْبَصَرِ ، وَتُرْخِي الذَّكَرَ ، وَهِيَ (3) بِأَغْلَى (4) الثَّمَنِ مِنْ غَيْرِهَا ، وَمَا لَبِسَهَا أَحَدٌ إِلاَّ اخْتَالَ (5) فِيهَا؟ ». (6) ‌

12565 / 2. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْهَمْدَانِيِّ ، عَنْ حَنَانِ بْنِ سَدِيرٍ ، قَالَ :

دَخَلْتُ عَلى أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام وَفِي رِجْلِي نَعْلٌ سَوْدَاءُ ، فَقَالَ : « يَا حَنَانُ ، مَا لَكَ وَلِلسَّوْدَاءِ؟ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ فِيهَا ثَلَاثَ خِصَالٍ : تُضْعِفُ الْبَصَرَ ، وَتُرْخِي الذَّكَرَ ، وَتُورِثُ الْهَمَّ ، وَ (7) مَعَ ذلِكَ مِنْ لِبَاسِ الْجَبَّارِينَ (8)؟ ».

قَالَ : فَقُلْتُ (9) : فَمَا أَلْبَسُ مِنَ النِّعَالِ؟

قَالَ (10) : « عَلَيْكَ بِالصَّفْرَاءِ ؛ فَإِنَّ فِيهَا ثَلَاثَ خِصَالٍ : تَجْلُو (11) الْبَصَرَ ، وَتَشُدُّ (12) الذَّكَرَ ،

__________________

(1) في « ن ، جد » وحاشية « جت » : « النعل ».

(2) في « بح » : « الأسود ».

(3) في « بح » : « وهو ».

(4) في الوافي : « أغلا ».

(5) اختال : أي تكبّر. انظر : النهاية ، ج 2 ، ص 93 ( خيل ).

(6) الوافي ، ج 20 ، ص 753 ، ح 20420 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 67 ، ح 5931.

(7) في الوسائل ، ح 5932 والثواب والخصال : « وهي ».

(8) في « م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جد » : / « ومع ذلك من لباس الجبّارين ».

(9) في « ن ، بح ، بف ، بن ، جت » والوافي : « قلت ».

(10) في « م ، ن ، بف ، جد » والوسائل ، ح 5938 : « فقال ».

(11) في الثواب والخصال : « تحدّ » بدل « تجلو ».

(12) في « بح » وحاشية « جت » : « وتقوّي ».