رَجُلٍ (1) مِنْهُمْ يَدْعُوهُ (2) ، ثُمَّ دَعَا بِالتَّمْرِ ، فَلَمَّا صَعِدَ يَنْزِلُ بِالتَّمْرِ (3) ضَرَبَ بِرِجْلِهِ ، فَانْتَثَرَتِ (4) الدَّرَاهِمُ ، فَقَالُوا (5) : مَا هذَا يَا أَبَا الْحَسَنِ؟ فَقَالَ (6) : هذَا مَالُ مَنْ لَامَالَ لَهُ ، ثُمَّ أَمَرَ بِذلِكَ الْمَالِ ، فَقَالَ : انْظُرُوا أَهْلَ (7) كُلِّ (8) بَيْتٍ كُنْتُ أَبْعَثُ إِلَيْهِمْ ، فَانْظُرُوا مَالَهُ ، وَابْعَثُوا إِلَيْهِ (9) ». (10) ‌

12435 / 9. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ رَفَعَهُ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « إِنِّي (11) لَأَكْرَهُ لِلرَّجُلِ أَنْ يَكُونَ عَلَيْهِ مِنَ اللهِ نِعْمَةٌ (12) ، فَلَا يُظْهِرَهَا ». (13) ‌

12436 / 10. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ يَحْيى ، عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السّلام : لِيَتَزَيَّنْ أَحَدُكُمْ لِأَخِيهِ الْمُسْلِمِ (14) ، كَمَا يَتَزَيَّنُ لِلْغَرِيبِ الَّذِي يُحِبُّ أَنْ يَرَاهُ فِي أَحْسَنِ الْهَيْئَةِ (15) ». (16) ‌

__________________

(1) هكذا في « ن ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل. وفي سائر النسخ والمطبوع : / « رجل » الثاني.

(2) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والبحار. وفي المطبوع والوافي : « يدعوهم ».

(3) في « بن » : « التمر ».

(4) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والبحار. وفي المطبوع : « فنثرت ».

(5) في « بح ، جت » : « فقال ».

(6) في « بن » : « قال ».

(7) في « بح ، جت » : / « أهل ».

(8) في « بف » : « كلّ أهل » بدل « أهل كلّ ».

(9) في « بف » : « له ».

(10) الوافي ، ج 20 ، ص 694 ، ح 20276 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 9 ، ح 5753 ؛ البحار ، ج 41 ، ص 125 ، ح 34.

(11) في « م ، بن ، جد » وحاشية « ن » والوسائل : « إنّني ».

(12) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل. وفي المطبوع : « نعمة من الله ».

(13) الوافي ، ج 20 ، ص 695 ، ح 20277 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 8 ، ح 5750.

(14) في الخصال والتحف : + / « إذا أتاه ».

(15) قال الشهيد : « يستحبّ التزيّن للصاحب كالغريب ، وإكثار الثياب وإجادتها ، فلا سرف في ثلاثين قميصاً ، ولا