13551 / 5. مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ خَالِدٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السّلام يَقُولُ فِي الرَّجُلِ الْحُرِّ يَمُوتُ وَلَهُ أُمٌّ مَمْلُوكَةٌ ، قَالَ : تُشْتَرى مِنْ مَالِ ابْنِهَا ثُمَّ تُعْتَقُ ، ثُمَّ يُوَرِّثُهَا (1) ». (2) ‌

13552 / 6. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ (3) ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ طَلْحَةَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ مَاتَ وَتَرَكَ مَالاً كَثِيراً ، وَتَرَكَ أُمّاً مَمْلُوكَةً وَأُخْتاً (4) مَمْلُوكَةً (5)؟

قَالَ : « تُشْتَرَيَانِ مِنْ مَالِ الْمَيِّتِ ، ثُمَّ تُعْتَقَانِ وَتُوَرَّثَانِ » (6)

قُلْتُ : أَرَأَيْتَ إِنْ أَبى أَهْلُ الْجَارِيَةِ ، كَيْفَ يُصْنَعُ؟

قَالَ : « لَيْسَ لَهُمْ ذلِكَ ، وَيُقَوَّمَانِ (7) قِيمَةَ عَدْلٍ ، ثُمَّ يُعْطى مَا لَهُمْ عَلى قَدْرِ الْقِيمَةِ ».

__________________

(1) في « ل » وحاشية « جت » : « يورّثونها ».

(2) الفقيه ، ج 4 ، ص 339 ، ح 5734 ، معلّقاً عن ابن مسكان. وفي التهذيب ، ج 9 ، ص 337 ، ح 1213 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 178 ، ح 674 ، بسندهما عن ابن مسكان. وفي الفقيه ، ج 3 ، ص 139 ، ح 3511 ؛ والتهذيب ، ج 8 ، ص 247 ، ح 894 ، بسندهما عن ابن مسكان ، عن سليمان بن خالد ، عن بعضهم ، عن عليّ عليهم السّلام ، وفي كلّ المصادر مع اختلاف يسير الوافي ، ج 25 ، ص 844 ، ح 25115 ؛ الوسائل ، ج 26 ، ص 51 ، ح 32473.

(3) ورد الخبر في التهذيب ، ج 9 ، ص 333 ، ح 1198 وهو مأخوذ من الكافي من دون تصريح عن عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن محمّد بن حفص. والمظنون صحّة ما ورد في التهذيب ؛ فقد روى عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن محمّد بن حفص في بعض الأسناد. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 1 ، ص 537.

(4) في « بن » : « أو اختاً ».

(5) في الوافي : « قوله : « امّاً واختاً » يعني أحدهما ؛ لأنّ الاخت لا ترث مع الامّ. فالواو بمعنى « أو » ، ويمكن حمله على التقيّة ؛ لموافقته العامّة ».

(6) في « ق ، ل » والتهذيب والاستبصار : « يشتريان من مال الميّت ، ثمّ يعتقان ويورّثان ». وفي « بن ، جت » بالتاء والياء معاً.

(7) في « بح ، جد » : « وتقوّمان ». وفي « جت » بالتاء والياء معاً. وفي « ل ، م ، بن » والوسائل والتهذيب والاستبصار : « يقوّمان » بدون الواو.